غزة: توتر شديد: فجر غارة إسرائيلية على رفح فرحة فلسطينية مؤقتة بعد موافقة حماس على مقترح هدنة مصري. مخاوف دولية: تحذر جهات دولية من كارثة إنسانية جديدة مع تصاعد وتيرة العنف في المنطقة. موقف حماس: وافقت حماس على مقترح مصري لوقف إطلاق النار وتبادل الأسرى وسحب القوات، بينما تصر إسرائيل على اجتياح رفح. ردود فعل: فرنسا والصين: يعبر الرئيسان الفرنسي والصيني عن معارضتهما لهجوم إسرائيلي محتمل على رفح. الولايات المتحدة: تُعلن عن بحثها لرد حماس على الهجوم الإسرائيلي، مع التأكيد على عدم دعمها لأي عملية عسكرية. المنظمة العالمية للصحة: تُحذر من أن العملية العسكرية في رفح ستفاقم الأزمة الإنسانية. أخبار أخرى:
أوكرانيا: روسيا: استعدادات نووية: يُوجه الرئيس بوتين بتكثيف الجهود لإجراء تدريبات على الأسلحة النووية. البحث عن بديل لزيلينسكي: تُشير الاستخبارات الروسية إلى سعي الولايات المتحدة لإيجاد بديل للرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي. هجوم بطائرة مسيرة: يُقتل 6 أشخاص ويُصاب 33 آخرون في هجوم بطائرة مسيرة على مدينة بيلغورود الروسية. كوريا الشمالية: يُوجه الزعيم الكوري الشمالي كيم جونغ أون تعليمات لمسؤولي الأمن “بأن يكونوا شفرات حادة تجتث بحزم”. الاتحاد الأوروبي: تُعلن رئيسة المفوضية الأوروبية عن عزم الاتحاد على المطالبة بمنافسة عادلة مع الصين. الولايات المتحدة: محاكمة ترامب: تُفرض على الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب غرامة ثانية وتُوجه له تهديدات بالسجن في إطار محاكمته الجنائية. الانتخابات الرئاسية: تُظهر استطلاعات الرأي قبل 6 أشهر من الانتخابات الرئاسية حيرة الناخبين بين ترامب وبايدن. ملاحظة: هذه ليست قائمة شاملة لجميع الأحداث العالمية التي تحدث اليوم، لكنها تُمثل بعض أهمها. لمزيد من المعلومات، يمكنك مراجعة المواقع الإخبارية الموثوقة.
شهدت أمسية اليوم الاثنين : ٦ / ٥ / ٢٠٢٤؛ في الجامعة الأميركية بالقاهرة بقاعة ايوارت ختام فعاليات برنامج لجنة تأبين أستاذ الأجيال / محجوب محمد صالح؛ التي تترأسها الأستاذة الدكتوره / سارة نقد الله؛ والذي أُقِيم بعدد من عواصم العالم تحت شعار ” حياة قلم ” ؛ والذي شهده جمهور غفير من تلاميذ وزملاء وأصدقاء وذوي ومحبي أستاذ الأجيال؛ مما شكَّل وجداناً سودانوياً خالصاً بأرض مصر الشقيقة والتي شارك معهم في هذه الأمسية التاريخية المهمة جُل أهل السياسة والثقافة والصحافة والإعلام والمهتمين والمختصين في مصر على رأسهم الأستاذة الإعلامية المصرية القديرة / أسماء الحُسيني؛ المحرر بصحيفة الأهرام المصرية للشؤون الإفريقية والتي تعتبر أيقونة العلاقات السودانية المصرية وسفير إعلامي متميز بين البلدين الشقيقين؛ التي شاركت بكلمة قَيِّمة عن الراحل المقيم َتجربتها معه في مجال الصحافة؛ وكذلك سعادة الدكتور / نصر الحاج؛ مدير بيت الثقافة المصري؛ المخرج والمسرحي والدرامي المرموق .
تنوَّعَت احتفائية التأبين بين إلقاء كلمات في حق القامة الوطنية السامقة من رجالات السياسة والثقافة والصحافة والإعلام والأسرة ورموز المجتمع السوداني؛ وبين فقرات موسيقية وطنية سودانية بقيادة المايسترو الدكتور / كمال يوسف؛ الذي شارك بفرقته الموسيقية وقادها باقتدار ودراية مما يؤهله أن يكون من كبار الموسيقيين بالسودان والوطن العربي بلا منازع ؛ في تفاعل كبير بين الحضور؛ وقد تغنَّى بالأناشيد الوطنية المختارة في حب الوطن بأصوات باقة من كبار الفنَّانين السودانيين المقيمين بمصر؛ كلٌ من الأستاذة الفنَّانة القامة / هادية طلسم؛ التي تفاعلت مع المقطوعات الموسيقية تفاعلاً جميلاً وتفاعل معها الحضور في تجاوب كبير؛ والفنَّان الجميل الأستاذ / هشام عبده؛ الفنَّان الصاعد بقوة؛ والأستاذة الفنانة / منى مجدي؛ التي صدح معها الحضور في تناغم إنساني رائع ؛ وكذلك عددٌ مُقَدَّر من الفنَّانين الشباب من الجنسين؛ وغاب عن التشكلية الغنائية معتذِراً عن الحضور والمشاركة الأستاذ الكبير الفنَّان / شرحبيل أحمد؛ بسبب وفاة ابنته في ذات اليوم؛ رحمها الله.
شرَّف ليلة التأبين الختامية كل من الأستاذ الفنَّان الدرامي السوداني العالمي / علي مهدي نوري؛ الأمين العام السابق لنقابة المهن التمثيلية؛ ومدير المكتب الإقليمي وممثل المنظمة الدولية لقرى الأطفال؛ والأستاذ الشاعر الجميل / عالم عباس محمد نور؛ والأستاذ الروائي والناقد الأدبي / بدر الدين العتَّاق؛ الكاتب المعروف؛ والأستاذ المهندس / إمام عبد الرحمن الحلو؛ مسؤول المكتب السياسي لحزب الأمة القومي؛ ومعالي السيد الدكتور / إبراهيم البدوي عبد الساتر؛ وزير المالية الأسبق في حكومة حمدوك؛ والسيدة الفضلى الأستاذة / رباح الصادق المهدي؛ التي ألقت كلمة ضافية في دور المرأة في الإعلام وبالتحديد في صحيفة الأيام التي أسَّسها أستاذ الأجيال الراحل المقيم والأستاذ الفنَّان / بدر الدين حمدي؛ الشخصية المجتمعية السودانية المعروفة .
تخلل التأبين مداخلات كثيرة جداً وقيِّمة للغاية عن حياة الراحل وتجربته في مجال الإعلام والسياسة مسجلة بالفيديو على رأسها مداخلة الأستاذ البروفيسور / علي محمد شمو ؛ أستاذ الإعلام الأكبر بالجامعات السودانية والعربية؛ ومداخلة من الأستاذ الصحافي والإعلامي / مرتضى الغالي؛ من مكان إقامته بالدوحة قطر؛ ومداخلة شعرية من الشاعر النحرير الأستاذ / أزهري محمد علي؛ المقيم حالياً بقطر الدوحة؛ ومداخلة شعرية ثانية من الأستاذ الشاعر الجميل المرهف / عفيف إسماعيل؛ من محل إقامته ببيرث غرب استراليا؛ ومداخلة طيبة من الأستاذ الإعلامي الصحافي / نور الدين مدني؛ من محل إقامته باستراليا أيضاً؛ ونماذج لبعض اللقاءات المسجلة معه في برنامج ” أسماء في حياتنا ” الذي يعدَّه ويقدمه الدكتور / عمر الجزلي؛ المقيم حالياً بمصر .
الجدير بالذكر أنَّ التأبين الذي استمر لأكثر من ست ساعات متواصلة كان على هرميته في التقديم على المنصَّة الأستاذ الإعلامي الرقم المعروف / طارق محجوب كبلَّو؛ الذي أبرز خبرته التراكمية في مجال الإعلام متحدِثاً لَبِقَاً ومقدِّماً فَطِناً للبرامج بذاكرة حاضرة وأسلوب رصين وتمكن قدير ؛ والدكتوره / أميرة أحمد؛ مدير قسم التراث بالجامعة الأميركية بالقاهرة؛ وعدد من الإعلاميات الجُدُد .
شكر كل من شارك على المنَصَّة الدولة المضيفة لكل فعاليات الجالية السودانية بمصر؛ جمهورية مصر العربية حكومةً وشعباً على اتاحتها الفرصة الكريمة لإقامة مثل هذه الاحتفائيات والاحتفالات والفعاليات والنشاطات المختلفة على كافة الأصعدة للمقيمين والمُهَجَّرِين قسريَّاً على أرضها بأسباب الحرب في السودان لأكثر من سنة منذ أبريل الماضي ٢٠٢٣ وحتى اليوم؛ واحتضنتهم دون تفريق أو تمييز بينهم وبين الشعب المصري؛ فلها الشكر مجدداً وكثيراً على هذه النخوة الإنسانية البارعة التي ليست غريبة ولا جديدة عليها ولا على شعبها العظيم .
الإنسان يحمل في نفسه كوامن الخير والشر والفضيلة والرذيلة والتقوى والفجور والنشاط والكسل وعلو الهمة ودنوها هذه كلها طبائع قابلة للترويض والتحويل والتغيير قابلة للكبت وأيضا التطوير والزيادة.
طبع مفرد جمعها طباع وهي الخلقة أي جبلت عليه الأشياء. الطباع لاتتغير مرة واحدة فهي كما أشتدت عبر صيرورة الزمن لابد أن تأخذ ذات المسار والوقت ولكن بأتجاه معاكس . تغيير الطباع هو مرحلة حياة نخوضها حتى نموت فطبيعتنا ليس الثبات أو البقاء على نفس السريرة فحتى أشكالنا تتغير مع الوقت . تتغير الطباع من أشق الأمور على النفوس والطبع غلاب كما قالت العرب والطبع يغلب التطبع ونقل جبل من مكانه أسهل من تغيير طبع ،ولكن لاييأس الأنسان فأن التغيير ممكن وإن كان شاقا على النفس لكنه يواتي من جاهد ، وخالق الأنفس أعلم بها ولذلك ندبنا إلى تزكيتها فقال تعالى(ونفس وماسواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ). كل شخص لديه شخصية وطباع تختلف عن الآخر هنالك ناس لايريدون التغيير والعيش في نفس النقطة لأسباب كثيرة مثل الخوف من التغيير فهم يروا راحتهم في وضعهم الحالي فهؤلاء هم تقليديين ،روتينيين ، سطحيين) وهنالك أناس قابلين للتغيير والتجديد سواء في شخصياتهم أو في حياتهم.
عليك أن توضح مالذي تريد أن تغيره في نفسك وأي جانب من حياتك تريد التركيز عليه وأما الحلول والخطوات فهي سهل الوصول اليها لكن تطبيقها هو عمل سحري ،أطلب العون من الله وإن كان ذنبا أرتكبته هو الذي يمنعك من التغيير فعليك أن تتوب وترجع إلى الله ففي نهاية المطاف الله هو الوحيد الذي سيعينك ويهديك إلى الطريق المستقيم .
كل شيء مع أدامة المحاولة ….. ممكن
قال تعالى ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) سورة العنكبوت :69 فمن جاهد نفسه على التحلي بالفضائل وجاهدها على التخلي عن الرذائل حصل له خير كثير ، وأندفع عنه شر كثير . نرى تغيير الطباع فيما خلق الله من الأنعام والدواب عملية ترويض السباع ، الفرس يمكن ترويضها حتى تنقلب من الجماح إلى السلاسة والأنقياد وكذلك الكلب كيف يقال أحذر في الطريق كلاب وعند الأنسان يكون الصديق الوفي له ، فكيف يكون ممتنعا هذا على الأنسان الذي هو أحسن خلقا وخلقا وأعقل وأذكى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )سورة التين :4.
هناك ذكريات وتراكمات مدفونة مخزون يولد ضغط نفسي بداخلنا إن لم تتخلص منه سيكون بداخلك قنابل موقوتة تنفجر عن طريق الطباع وطريقة التعامل مع الغير لذا ستحتاج لإعادة تقييم وتطبيق وتبديل . جددوا التوبة وأستعادة أطراف العلاقة مع الله فلا حياة لمن لادين له ، كن مع الله تتغير حياتك نحو الأفضل وتتسامى روحك في الآفاق. مارسوا الرياضة بأنتظام فهي تقضي على الطاقة السلبية وتجلب الشعور بالحيوية والنشاط وتعطي الطاقة اللازمة للتطبيق والأهم الأستمرارية فهي مفتاح النجاح.
من غير مافي باطنه ونفسه غير الله له من الأسوء إلى الأحسن ومن طلب شي وجده.
مصطفى سيد أحمد المقبول مختار عمر الأمين مغنى وملحن سوداني من منطقة ود سلفاب ريفي الحصاحيصاولاية الجزيرة برز في نهاية السبعينات عبر مهرجان الثقافة رغم أن مهنته الأساسية هي التعليم فقد عمل بالتدريس بالمدارس الثانوية لفترة طويلة من حياته، عرف عنه لونية خاصة من الكلمات المعبرة ومساسه المباشر لقضايا البسطاء والمحرومين، في قالب لحنى مميز يجمع بين الأغنية الشبابية والوقار في نفس الوقت، لذا كان مفضلا من قبل النخبةوالمثقفين وشباب الجامعات، وبسطاء الناس.[2][3][4]
قدم جده الأمين سلفاب من شمال السودان، منطقة الشايقية وأستقر جنوب غرب الحصاحيصا على بعد 7 كيلومتر منها في مكان قرية ود سلفاب الحالية. عمل سكان ود سلفاب بالزراعة المطرية لبعدهم عن النيل ولوفرة الأمطار وكان ذلك قبل مشروع الجزيرة، وبعد قيام المشروع توفر الرى الصناعي والموروث من المعرفة بالزراعة القادمة معهم من شمال السودان لذلك كان والده فلاحاً بالفطرة، احتقنت دماؤه بعاطفة الأرض والزراعة فكان محصلة لها بمصطلحاتها النوبية القديمة فيعتقد في ارتباط الحياة في الأرض بالنجوم وحركاتها وبالرغم من أنه كان يتمرد كثيراً على التعاليم الرسمية والجدولة الزمنية التي كان مفتشو الغيط يطلبون تطبيقها، إلاّ أنه كان دائماً وقت الحصاد يكون من أوفر الناس إنتاجاً.. ولكن كان اعتقاده دائماً أن ذلك يتم في إطار قاموس الطبيعة.. وتكملة لهذا القاموس والتزاماً به كليةً كان ينفق فائض الإنتاج على المحتاجين حتى لا يتبقى منه ما يقابل إنتاج العام الجديد.. لم يتخرج في كلية غردون التذكارية بل كان أمياً ولكنه علمنا ما ما لا نجده في دور العلم. ويقول مصطفى: بل أحمل في داخلي منه الزاد الذي لا ينفذ في كل مراحل عمرى.. ويقول: لدى سبع شقيقات وأخ شقيق واحد توفى في عام 1970 م، وكان عمره سبعة وعشرين عاماً وكان يكتب الشعر ويغنى وتنبأ منذ وقت مبكر بأنى سأكتب الشعر أيضاً وأغنى أفضل مما كان يغنى.. وكان صوته جميلاً.. وفي حوالى عام 1965 وفي مناسبة زواج أحد أبناء القرية من فتاة في قرية العيكورة وفي الحفل الذي أقيم في هذا الزواج سمعت مغنياً من القرية شارك في الحفل يشدو بأغنية شعبية ميزت منها في ذلك الوقت «الفريق أصبح خلا.. جانى الخبر جانى البلا..» وملامح اللحن كانت مشحونة بالعاطفة.. وفي لحظة صفا ذكرت لشقيقى المقبول ملامح اللحن والمعانى التي تدور حولها القصيدة وأخبرته أن هناك إحساساً قوياً يهزنى في هذا اللحن وهذه المعانى وقد وافق ذلك فيه ظرفاً نفسياً خاصاً فكتب نص أغنية «السمحة قالو مرحّلة». أثبت هذه المعلومة إحقاقاً للحق وتوضيحاً للغموض الذي قد يحسه من لهم صلة بالأغنية القديمة عندما فاجأتهم الأغنية الجديدة.. كانت أول كتاباتى بعد أن توفى شقيقى «المقبول» وأول قصيدة مكتملة كانت في رثائه. درس الأولية والمتوسطة «المدارس الصناعية» وكان مبرزاً حيث جاء ثاني السودان على مستوى الشهادة الفنية… لم يواصل في المدارس الفنية حيث التحق بمدرسة بورتسودان الثانوية ومنها لمعهد إعداد المعلمين بأم درمان، حيث تخرج فيه وأصبح مدرساً بالمدارس الثانوية العامة. إلى جانب ما أشتهر عنه من ممارسته لهواية الغناء، أيام دراسته بمدينة بورتسودان، كان موهوباً في مجال الرسم وفنون التشكيل…عندما لم يسمح له أثناء عمله بالتدريس بالالتحاق بمعهد الموسيقى والمسرح قدم استقالته وعمل فترة مصمماً للأقمشة بمصنع النسيج ببحرى. التحق بمعهد الموسيقى والمسرح وأكمل خمس سنوات بقسم الموسيقى «قسم الصوت» إلاّ أنه لم ينتظر حتى ينال شهادته الأكاديمية. متزوج وله طفلان «سامر وسيد أحمد» له من الأخوات سبع وشقيق توفي عام 1970 م واسمه«المقبول» وهو شاعر غنى له مصطفى.
مرضه ووفاته
مرضه ووفاته[عدل]عانى من المرض كثيراً فقد لازمه الفشل الكلوى مدة طويلة «15 عاماً» أجرى خلالها عملية زراعة كلىبروسيا أواخر الثمانينات إلاّ أنه تعرض لإنتكاسة جديدة بداية عام 1993 بالقاهرة وانتقل منها للعلاج بالدوحة حيث ظل هناك يباشر عملية الغسيل الكلوى ثلاث مرات في الإسبوع إلى أن توفاه الله مساء الأربعاء 17 يناير 1996 م.. وكان استقبال جثمانه في مطار الخرطوم حدثا مؤثرا، رغم منع السلطات الأمنية للجماهير من الحضور والتعتيم الإعلامى على خبر وفاته فقد ضج الناس بالبكاء في ساحات المطار والشوارع.من أشهر اغانيه[عدل]
الاسرة هي اللبنة الاولى في بناء الفرد وتكوين المجتمع ، وفيها يكتسب الفرد مهاراته ويتلقى فيه تعاليمه الاجتماعية، لذا تقع عليها مسؤولية كبيرة في الحد من ظاهرة تعاطي المخدرات ، ومنع ابنائها من الانجراف في هذا السيل الذي يهدم صحة الفرد واسرته وبالتالي مجتمعه ككل ، ويتم ذلك عن طريق مراقبة ابناءها وملاحظة اي طارئ غريب على حياتهم خوفا من الانجرار الى مالا يحمد عقباه من خلال تقديم الحنان والمودة ، وابعاد هم عن اصدقاء السوء وكذلك محاولة شغل وقت فراغهم وتوفير فرص العمل لهم وتحميله مسؤولية بسيطة ، فان اوقات الفراغ والبطالة تلك الاوقات التي يجد فيها الشاب نفسه دون عمل او عدم انشغاله بأمور طبيعية وتحمله اي مسؤولية تجاه اسرته تؤدي به الى التعاطي هذا من جانب ، ومن جانب آخر ان اوقات الفراغ تؤدي به الى الفضول وحب الاستكشاف والتجربة وهو احد الاسباب الثانوية وليس الرئيسية في التعاطي وهي الرغبة الموجودة عند البعض في تجربة الاشياء كانه يجرب طعاما جديدا او مشروبا معينا او حتى ملبسا، فالفضول وحب التجربة ما يدفعه الى ذلك ، وبالتالي تلك التجربة للمرة الاولى ربما تقوده الى الادمان، كما يجب عدم الضغط عليهم لأسباب معينة لأجل التفوق وعدم القسوة عليهم للسير بالسلوك الحسن ، كذلك التوعية بأضرار المخدرات على الفرد والاسرة والمجتمع.
ان غياب دور الاسرة (المتمثل بالوالدين )، وانعدام الرقابة وتهميش الدور الطبيعي الذي يجب ان يلعبه الوالدين في تربية ابنائهم وتوجيههم التوجيه الصحيح وتقديم النصح والارشاد لهم في كل امورهم الحياتية ، بسبب انشغال كليهما في العمل او انشغال الاب في العمل والام في اعمال المنزل او انشغالها بنفسها ، وهنا لابد من القول ان على الوالدين مراقبة ابنائهم للحفاظ عليهم ، وعدم التضييق عليهم او البخل عليهم بالنصيحة والمشورة في حياتهم العامة ، لعل ذلك من اهم العوامل التي تدفع بالأبناء الى الاتجاه الى تعاطي المخدرات ، فضلا عن اصدقاء السوء الذين هم احد الاسباب التي تؤدي الى الانجرار وراء تعاطي المخدرات ،فيجب على الوالدين البحث عن اخلاق هؤلاء الاصدقاء ومتابعة سلوك ابنائهم ، وكل من له صلة وثيقة بهم وبتماس معهم في العلاقات الاجتماعية. ان هناك مسالة هامة اخرى تتعلق بالأسرة ولربما بسببها تؤدي الى انحراف الابناء الا وهي المشاكل الاسرية التي تؤدي الى التعاطي للهروب من الواقع الذي يعيشونه ، ومن هذه المشاكل البطالة ، ومشكلة الطلاق بين الوالدين ، وما يترتب عليها من اثار نفسية تقع على عاتق أفراد الاسرة كالأبناء اولا ، حيث يلجأ الى المخدرات للتخلص من الاثار النفسية والضغوطات العصبية التي يتعرضون لها نتيجة هذا الانفصال ، كما ان تقليد الابناء لإبائهم كأن يكون في الاسرة شخص يتعاطى المخدرات او احد الوالدين فيقوم احد الابناء بتقليده . ولا يفوتنا القول :ان ضعف الوازع الديني هو احد الاسباب المهمة التي تؤدي الى التعاطي والادمان على المخدرات ، فهو الرادع المهم الذي يجب ان يلجا اليه الافراد ، وهو من الاسباب الهامة التي تؤدي الى التعاطي فان الابتعاد عن الله سبحانه وتعالى وعدم التوكل عليه في كل الامور والياس مع اول مشكلة تحدث ويلجا الى ما يغضب الله ، لذلك فان من المهم ان تكون تلك الثقافات الدينية الاولية البسيطة التي يجب ان ينشأ عليها الشباب ويكتسبها منذ الطفولة من الاسرة ، وهي التعريف بأمور الدين ابتداء من الصلاة والصوم الى التمييز ما بين الحلال والحرام ،هذا فضلا عن عدم تقدير الفرد لذاته وتلك من المسائل المهمة التي تؤدي بالأفراد الى التعاطي وذلك ان الانسان لا يعرف قيمة نفسه وان الله خلقه سبحانه وتعالى وفضله على سائر المخلوقات بالعقل ، فعندما يشعر الفرد بعدم اهميته وفائدته للمجتمع ويأسه من الحياة كذلك عدم الشعور بالانتماء للأسرة والوطن . واخيرا ان من المهم ان نذكر ان اضطراب الشخصية هي احدى اهم الحالات التي تدفع لتعاطي المخدرات لكي يثبت المتعاطي شخصيته امام الناس او امام والديه وجرهم للاهتمام به ، ولا يعرف ان ذلك سوف يعود عليه بالويلات بعد ان يصبح من المدمنين ،او ان له اصابة نفسية سابقة وحصلت له انتكاسة فحتى لا يشعر به افراد الاسرة او الوالدين يتجه الى تعاطي المخدرات . ووفق تلك المعطيات نستشف ان : المسؤولية الاساسية في منع تعاطي الافراد تقع اولا على عاتق الاسرة فهي التي تنشا وتربي الابناء ، ثم المجتمع من خلال تقديم النصح والارشاد ، ومن ثم الحكومات ، فان كل جهة من هذه الجهات يقع عليها جزء من هذه المسؤولية لحماية الافراد ومن ثم المجتمع ككل للحد من هذه الكارثة المجتمعية ، كل جهة تقع عليها مسؤولية وهي مكملة للجهة الاخرى فالفرد الذي لا يتلقى المتابعة من الاهل ، و الاقارب او من العشيرة او المجتمع والدولة فكيف يمكن له التخلص من هذه المشكلة لو وقع بها . كذلك من واجب الحكومات (من خلال وسائل التواصل الاجتماعي وقنوات التلفزة والاذاعات المسموعة والمرئية )خاصة بعد الانفتاح التكنولوجي التعريف والتوعية بأضرار المخدرات والاستفادة الامثل من شبكات التواصل الاجتماعي وليس فقط للتعارف والصور او الاتصال او التشهير بالأشخاص.
المراجع 1-الشافعي ،محمد بشير، قانون حقوق الانسان ،ذاتيته ومصدره،ط2،دار الملايين ،بيروت ،1998م ،ص123 2- حسني محمود ،حقوق الانسان في الفكر العربي ،مركز دراسات الوحدة العربية ،ط2،بيروت ،2002م،ص113 . 3- بسيوني ،محمود شريف ،حقوق الانسان ، دار الملايين ،بيروت ،1998م،مج2،ص46. 4-علوان ،عبد الله ناصح ، تربية الاولاد في الاسلام ،مطبعة دار السلام للطباعة والنشر،ط21، 1992م. ص123-132.
بسم الله الرحمن الرحيم الفنان والأستاذ القدير / علي مهدي؛ اتكاءة على شرف اللقاء القاهرة في ٣ / ٥ / ٢٠٢٤ كتب؛ بدر الدين العتَّاق قُدِّرَ لي؛ لقاء القامة الإنسان الجميل ذو البشاشة والأَريَحِيَّة والعفوية غير المتكلفة الأستاذ القدير / علي مهدي نوري؛ الأمين العام السابق لنقابة المهن التمثيلية؛ والسفير الإعلامي المتميز من بلاد السودان لكل بلاد العالم بما وهبه الله له من حضور ذاتي – كاريزما قوية – وشخصية نافذة في المجتمعات المعرفية المعاصرة بلا أدنى شك. بالمناسبة؛ لم يكن هذا أول عهدي به؛ أذكر وأنا في سن الثانية عشر من العمر ذهبت أنا والوالدة – رحمها الله – لحضور مسرحيته ” هو وهي ” المعروضة على خشبة مسرح قاعة الصداقة سنة ١٩٨٧؛ وإن كنت لم أفهم موضوعها لكنها رسخت في ذهني منذ ذلكم الحين؛ وأذكر حينها كان هناك طفلاً يبكي بكاء شديداً فانزعج الأستاذ منه للغاية وكاد يمنعه صراخه من مواصلة المسرحية فقطع الحوار بينه وبين الأستاذة / تحية زروق؛ وقال لأمه : ( الولد ده لو ما سكت؛ أنا بجي أديه حقنة ) فضحك الجمهور من خروجه عن النص؛ وسكت الطفل بعدها مباشرةً؛ وذكَّرْتُه هذه الحادثة فتذكرها على مضض لأنه قاطعني قائلاً ومكملاً : ( آااااي بديه حقنه ) وأخذ يضحك . كان هذا اللقاء ليلة تأبين الراحل المقيم الأستاذ القاص والروائي الأستاذ / صديق الحلو؛ بمؤسسة صالون التنمية الثقافي المصري؛ بوسط البلد التحرير بالقاهرة الجميلة؛ وحقيقة تغيَّرت صورته في ذهني مما سمعت عنه في الوسائط الإعلامية لا منه من أنه شخصية متسلِّطة ومستغلة للمناصب التي يتقلَّدُها سواء في الدولة أو في مجاله الفني؛ فوجدته رجلاً ” ود بلد ” بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى وأستاذ حصيف مثقَّف عالي الثقافة ومتكلم لا يشق له غبار بلا تكلف أو تصنع / راجع مقالاته وعموده الثابت في الصحف السودانية ” الدهليز ” والإذاعة والتلفزيون واللقاءات الصحافية والإعلامية بالتلفزيون السوداني وغيره / ؛ وحقيقة لم أَمَل منه ولا من حديثه إذ تَقَلَّب في أبواب الثقافة والفنون والدراما والمسرح والإدارة والأسرة والسياسة والسينما والأدب – أي والله الأدب والأخلاق والمبادئ – فوجدته قمين بكل ما تكلَّم فيه وما تحدث عنه بلغة الخبير العارف الفاهم المُطَّلِع لمجريات الأمور بسلاسة وتمكن حاضِرَين لا يبحث عن ناصية الحديث بل تبحث أنت معه عن فيما يتكلم أو يختار إذا لم تكن ذهنيتك حاضرة بالمعلومات التي يتحدث فيها . الأستاذ العملاق / علي مهدي نوري؛ ( مواليد سنة ١٩٤٨؛ الآن ٧٦ سنة ) رجل يختلف معه من يختلف؛ ويتفق معه من يتفق لكنه يظل رجلاً رمزاً سودانياً قُحَّاً لا يمكن تخطيه بحال من الأحوال وهذا انطباعي عنه في جلستي القصيرة معه التي كان حضوراً فيها الأستاذ الشاعر الكبير / عالم عباس محمد نور؛ رئيس إتحاد الكتاب السودانيين المعاصرين السابق؛ وعدد من الحضور المهتم قبل بدأ التأبين؛ حيث دار الحوار التالي : _ ما رأيك في المشهد الثقافي السوداني اليوم بكل تعقيداته ؛ هل أنت عنه راض ؟. _ نعم؛ راضٍ تمام الرضا؛ والدليل على ذلك هذا التأبين المقام في مصر للراحل / صديق الحلو؛ رغم كل الظروف التي تحيط بنا وبالسودان إلَّا أنها حركة ثقافية ظاهرة وجيدة بدون شك ؛ مثال على ذلك : الرجل توفي في كوستي بالسودان؛ وأقيم التأبين هنا في القاهرة فهذه ظاهرة جيدة بلا شك. _ حدثنا عن تجربتك في مسرح البقعة؛ الطفرة لدنيا المسرح في السودان !. _ هذه تجربة ناجحة للغاية؛ وللعلم؛ أنا لا أمتلك هذا المسرح؛ وكان عبارة عن مخزن قديم في مركز شباب أم درمان؛ فقمت باستئجاره من الحكومة وما لبث أن نُزِعَ مني وأُلغي الإيجار . _ هل انتقلت تجربة مسرح البقعة لمسارح خارج ولاية الخرطوم ؟. _ نعم؛ ونجحت نجاحاً كبيراً. _ دورك في فيلم ” عرس الزين” حدثنا عنه ؟!. _ كان في الربع الأول من سنوات السبعينيات من القرن المنصرم ١٩٧٣ – ١٩٧٤ ؛ وهذه إحدى بركات سيدي الطيب صالح؛ ولاقي نجاحاً منقطع النظير؛ والحديث عنه يطول . _ توقفك عن المسرح طيلة الفترة الماضية؛ ما وراءه ؟!. ( قبل أن يجيب قال بخفة دمه المعهودة : سبحان الذي أسرى بعبده من ود نوباوي إلى كان بفرنسا؛ وضحكنا جميعاً ) ثم واصل : _ نعم؛ حاولت تغيير النمط المسرحي والفني لنمط آخر مثل : مسرحية سلمان الزغرات سيد سنار ومسرحية : فرجة بين سنار وعيزاب، ومسرحية البوتقة / تجدها في سيرته الذاتية هنا آخر الكلمة / وهو الخروج للعالمية من المحلية فقدمت مسرحيات في كان بفرنسا وأغلب دول العالم للتعريف بالسودان والفن السوداني . _ ما علاقتك مع الأنصار وأسرة المهدي والحلو؛ هل هي صلة رحم أم ولاء لكيان الأنصار والمهدي ؟. _ تربطني بهم علاقة النسب والرحم ثم الولاء فجدي متزوج سيدة من آل المهدي رغم أنه لم ينجب منها؛ وعلاقتي مع الراحل صديق الحلو؛ غير الرحم والنسب فهو صديقي ولآخر لحظة وهو داخل المستشفى أرسل لي صورته وهو يضع جهاز التنفس؛ وبيننا مراسلات لم تنقطع حتى وفاته ، رحمه الله. _ رغم أنك مسرحي إلَّا أن مسرحياتك قليلة آخرها مسرحية ” هو وهي ” سنة ١٩٨٧؛ مع الأستاذة الفنَّانة القامة / تحية زروق؛ ما السبب في ذلك ؟. نعم؛ كما قلت لك؛ هو تطوير الذات والعمل المسرحي لمحطَّات فنية وإدارية أخرى كبيرة؛ لكني اشتغلت عدداً من الأعمال الدرامية في التلفزيون وعرضت بعض المسرحيات في مسارح عالمية مختلفة في الوطن العربي والعالمي . آخر سؤال : أين تسكن في القاهرة هنا ؟. أسكن في الكلاكلة / قالها ببساطة شديدة وتلقائية جداً / . وضحكنا باستغراب فقلت له : _ لكن لا توجد كلاكلة هنا / وأخذ يضحك / وأردف : _ خارج القاهرة؛ أنا أسميتها الكلاكلة . _ كلمة أخيرة إذا سمحت لي : _ لنذهب لبدأ التأبين فالوقت تأخر جداً؛ فأنا حضرت منذ الساعة الخامسة عصراً / قريت الساعة بالقلبة قايلها ستة – وأخذ يضحك – والآن الساعة التاسعة مساء. _ يا أستاذ؛ أنا ح أنشر الونسة دي – هذا الحوار المرتجل من الذاكرة – فما رأيك ؟ . _ جداً؛ طوالي؛ أنشره. انتهى الكلام. ملحوظة أخيرة : هذا الحوار مرتجل وكتبته من الذاكرة نسبة لضيق الوقت وكثرة الحضور ثم المناسبة خلاف ما دار في الحوار؛ فللأستاذ العتبى حتى يرضى مجدداً وكثيراً وليسامحني إذا نسيت أو قدَّمت أو أخَّرت في المحاور والأسئلة إذ صغته على هذه الشاكلة وودِتُ لو طال الحوار معه فالرجل ذاكرته مليئة وتجربته الحياتية عميقة فأردنا الاستفادة منها قدر الإمكان وبالتحديد فك الالتباس بين المعارضين له الناقمين عليه وبين المحبين والمعجبين به فهذا حال الناس أبد الدهر. ** الفنان: علي مهدي ـ السودان السيرة الذاتية الاسم : علي مهدي نوري مكان وتاريخ الميلاد : الخرطوم 1952م الحالة الاجتماعية : متزوج وأب لثلاثة من الأبناء المراحل التعليمية : كل المراحل التعليمية بالخرطوم المؤهلات الدراسية :
دبلوم المعهد العالي للموسيقي والمسرح
الشهادة السودانية
يحضر لدرجة الماجستير في الأداء المسرحي المنظمة الدولية لقري الأطفال أل SOS السودان الوظيفة الحالية : مدير المكتب الإقليمي _ ممثل المنظمة الدولية لقري الأطفال _ السودان مساعد المدير الإقليمي SOS الشرق الأوسط وظائف سابقة :
مدير مكتب وزير الثقافة والإعلام .
موظف مصلحة الثقافة _ وزارة الثقافة والإعلام .
عمل بالمسرح القومي السوداني .
عمل مؤسس الدولة للسينما . مساهمات في مجال العمل الثقافي والمسرحي :
أسهم في تأسيس وعمل بسكرتارية مهرجان الثقافة الأول _ والثاني .
أسهم في تأسيس الفرقة القومية لمسرح العرائس وعمل بها .
أسس المسرح الوطني _ مسرح البقعة .
أسس شركة مهدي للإنتاج الإعلامي .
أسس مهرجان أيام البقعة المسرحية
أسهم في تأسيس الإتحاد العام للفنانين العرب
أسس مركز السودان للمسرح في مناطق الصراع
أسهم في تأسيس الهيئة العربية للمسرح الشارقة . العمل الإداري في مجال الفنون :
رئيس المسرح الوطني _ مسرح البقعة .
رئيس إتحاد الفنون الدرامية السوداني 1987م .
رئيس مهرجان أيام البقعة المسرحية 2000م .
رئيس الهيئة الدولية للمسرح ITI مركز السودان .
رئيس لجنة الهوية والتنمية الثقافية ITI يونسكو .
رئيس مركز السودان للمسرح في مناطق الصراع .
أمين عام مساعد إتحاد الفنانين العرب 1986 _ 1997 م .
أمين عام إتحاد الفنانين العرب 1997م . العضويات :
عضو المكتب التنفيذي للهيئة الدولية للمسرح ITI
عضو لجان تحكيم عدد من مهرجانات المسرح : القاهرة _ الكويت _ تونس _ الإمارات _ السعودية _ السودان
عضو هيئة الفجيرة للثقافة والإعلام _ الإمارات
عضو الهيئة الاستشارية لمجلس الوزراء السودان .
عضو المجلس الاستشاري للهيئة السودانية للإذاعة والتلفزيون .
عضو مجلس كلية الموسيقي والدراما –جامعة السودان .
عضو المجلس الاستشاري لوزير الثقافة والشباب والرياضة .
عضو الهيئة الاستشارية للهيئة العربية للمسرح ATI
عضو عدد من مجالس إدارات مؤسسات صحافية وإعلامية وفنية. الأنشطة الفنية محلياً
ممثل ومكون.
ممثل بالمسرح القومي السوداني . قدم في مجال التمثيل : 1 _ المسرح القومي
مسرحية هو وهي
مسرحية المسمار
مسرحية وجه الضحك المحظور . 2 _ المسارح الإقليمية والعالمية
باريس
القاهرة
الفلبين
تركيا
بولندا
تونس
الجزائر
بغداد
دمشق
عمان التمثيل في التلفزيون :
مسلسل تلفون القلوب .
مسلسل هباش في المعاش .
العديد من الأفلام التلفزيونية والتمثيليات في مجال الإذاعة :
العديد من التمثيليات الإذاعية
العديد من المسلسلات الإذاعية . في مجال السينما
فلم عرس الزين مع المخرج الكويتي خالد الصديق في مجال الإخراج والتكوين :
مسرحية عرس الزين
مسرحية سلمان الزغرات سيد سنار .
مسرحية : فرجة بين سنار وعيزاب .
مسرحية البوتقة . الأنشطة الفنية الخارجية :
حضر اجتماعات اللجنة التنفيذية للهيئة الدولية للمسرح في كل من :
المكسيك
الفلبين
كوريا
بنقلاديش
فرنسا
مثل الهيئة الدولية للمسرح ITI في كل من :
صندوق الشيخ القاسمي لدعم الهيئة الدولية للمسرح ITI
اجتماعات دعم الهيئة الدولية للمسرح _ سويسرا 2008م.
الاجتماع مع مدير عام المنظمة الدولية للملكية الفكرية WIPO لتوقيع برتوكول التعاون المشترك . الورش المسرحية والفنية
اشرف علي الورشة الدولية للمسرح في مناطق الصراع السودان _ المانيا استوغارد _ المانيا 2005م
أشرف علي الورشة الدولية للمسرح في مناطق الصراع السودان المانيا البرازيل بالخرطوم 2006م .
الإشراف علي العلاقات الثنائية بين السودان ويوغندا _ جامعة ماكريري 2007م
الإشراف علي برنامج التعاون المشترك بين السودان وهولندا في مجال المسرح 2005م
الإشراف علي ورشة تدريب الناشطين في مجال المسرح في مناطق الصراع في إطار التعاون مع منظمة التنمية الألمانية DED في كل من :
نيالا _ دارفور
الفاشر _ دارفور
ملكال _ جنوب السودان
حجر سلطان _ جبال النوبة
كأس _ دارفور
الجنينة _ دارفور
الخرطوم
عطبره الأنشطة الفنية المحلية
نظم مشاركات فنية ومسرحية لمسرحيين عرب وأفارقة وأربين وأمريكيين في السودان
نظم اجتماعات لجنة الهوية والتنمية الدولية ITI بالخرطوم
نظم ورش لتدريب الناشطين في مجال المسرح في مناطق الصراع بالخرطوم بالتعاون مع:
المانيا
البرازيل
يوغندا
هولندا
الهند
نظم عروض مسرحية إقليمية بالخرطوم في كل من :
المغرب
يوغندا
الأردن
نظم ثلاث ملتقيات فكرية ناقشت قضايا المسرح والسلام والتنمية بالخرطوم في الفترة من 2005 _ 2008م بمشاركات من :
مصر
هولندا
جنوب أفريقيا
نيجريا
يوغندا
كينيا
أمريكيا
إنجلترا
الأردن
تونس
المانيا
المغرب
الهند مساهمات في مجال النشر :
إصدار سلسة البقعة للدراسات المسرحية صدر منها :
نصوص مسرحية سودانية .
الفضاء المسرحي في إشعار الدوش
الردى / المسرح/ القس في أشعار صلاح أحمد إبراهيم
مكي سناده قراءات ومسارات
مجدي النور نم مسافات أقرب
الدراما التلفزيونية في السودان
أصدر مجلة البقعة المسرحية الفصلية
أصدر النشرة اليومية لأيام البقعة المسرحية
أصدر مع DED كتاب فنون الأطفال
يكتب بانتظام في الصحافة السودانية _ نشر العديد من المقالات والحوارات الصحافية . المشاركات في مجال المؤتمرات العلمية : قدم أوراق علمية في المؤتمرات المسرحية والفنية :
باريس
الفلبين
المغرب
الكويت
الإمارات
مصر
تونس
السعودية الميداليات والأنواط :
منح وسام النيلين _ تقديراً لجهوده في العمل الطوعي والإنساني .
منح نوط الواجب _ تقديراً لخدماته في مجال العمل الإنساني
منح العديد من الشهادات التقديرية والميداليات التذكارية في مهرجانات محلية وإقليمية ودولية. في مجال العمل الطوعي والإنساني :
ناشط في مجال رعاية الأطفال المحرومين والمشردين
ناشط في مجال حقوق الطفل
ناشط في مجال العون الإنساني
أسهم في العمل مع المنظمات المحلية والدولية والإقليمية في تقديم المساعدات الإنسانية في كافة المجالات.
سفير السلام لليونسكو 2013م
الأمين العام للهيئة الدولية للمسرح ITI يونسكو نوفمبر 2014م
أقامت مؤسسة صالون الإبداع للثقافة والتنمية بالقاهرة مساء اليوم : ٢٣ / ٤ / ٢٠٢٤ بالمنتدى الثقافي المصري؛ بوسط البلد التحرير؛ ليلة تأبين الحبيب القاص والروائي الأستاذ / صديق محمد أحمد الحلو؛ الذي أغنى المكتبة العربية والعالمية بعدد من الإصدارات القصصية والروائية والمترجم منها إلى اللغتين الانجليزية والفرنسية في عدد من المجالات الموضوعية التي تهم الشأن العام الثقافي بخاصة والمجتمع السوداني بعامة بأسلوبه السهل الممتع الممتنع. تحدث في التأبين عدد من الأساتذة وزملاء وأصدقاء وأسرة المرحوم؛ بتناول محاور متنوعة ومتعددة في حياة الأستاذ الحلو؛ مثمنين دوره في اغناء الحقل الثقافي والمعرفي ودوره الوطني في كتابة القصة والرواية والمقال الصحافي الكبير الذي يعد علامة ثقافية وكتابية لا يمكن تخطيها للمهتمين والدارسين والباحثين أثرا بعد أثر. تحدث في ليلة التأبين كل من الأستاذ الدكتور / محمد المهدي حسن؛ رئيس المكتب السياسي لحزب الأمة القومي؛ وممثل أسرة الحلو الأستاذ المهندس / إمام عبد الرحمن الحلو؛ رئيس لجنة السياسات لحزب الأمة القومي؛ والأستاذ الفنان القدير / علي مهدي نوري؛ الأمين العام السابق لنقابة المهن التمثيلية؛ ومدير المكتب الإقليمي وممثل المنظمة الدولية لقرى الأطفال؛ والأستاذ الشاعر الكبير / عالم عباس؛ رئيس إتحاد الكتاب السودانيين المعاصرين ؛ والأستاذ الروائي والناقد / بدر الدين العتَّاق؛ كما شرَّف التأبين الأستاذة الإعلامية المصرية القديرة / أسماء الحسيني؛ المحرر بصحيفة الأهرام المصرية للشؤون الإفريقية والتي تعتبر أيقونة العلاقات السودانية المصرية وسفير إعلامي متميز بين البلدين الشقيقين؛ وعدد من الحضور الشبابي النشط من الجنسين .
نشأت الرأسمالية كتطور تدريجي على مدار قرون، بدءًا من أفكار التجارة الحرة والملكية الخاصة في العصور الوسطى. ساهم العديد من المفكرين والاقتصاديين في تطوير مبادئها على مر السنين.
من أبرز المساهمين:
آدم سميث: يُعتبر سميث “أبو الاقتصاد الحديث” ونشر كتابه “ثروة الأمم” عام 1776، الذي شرح مبادئ السوق الحر والملكية الخاصة والمنافسة.يفتح الرابط في نافذة جديدة.en.wikipedia.orgAdam Smith economist
