كانت الساعة تشير للحادية عشر صباحا لتعلن عن بداية الرحلة إلى أبوظبي من مدينة دبي تلك المدينة التى لا تهدأ ، مدينة يسودها النشاط و الحياة و تدب بكل ما هو مدهش و مبهج .. ما إن تحرك الباص يشق طرقات المدينة طربا وكأنما المباني تتمايل على نبض الحياة المتجددة لهذه المدينة، تسرُّ الناظرين و كل من يمر من أمامها لتحكى لنا عن شموخ هذا المكان و ازدهاره حتى أثرت الجميع و تمنّى كل من سمع عنها زيارتها
وبينما أتنقل بناظري هنا و هناك وإذ يقطع هذا الإندهاش صوت سيدة جميلة كجمال أهل الشام كانت تستغل الكرسي بجانبي
ما أن بدأت بالتحية إلا وأن بدأنا نسترسل في الحديث تارة تحكى و أخري أشاركها بعض إعجابي بهذا البلد و تشاركني ذكرياتها الثرة فيه منذ أن قدمت إليه وهى ، صبية ،
حكت لي كيف أنّ زوجها بذل قصاري جهده لتكمل تعليمها، وأنّ أبوها كان مصدر إلهامها و حبها للدراسة و العمل. اتفقنا كثيرا في حديثنا كيف أن البيت يشتد عوده و تثبت قوائمه إن كانت الأم طيبة المنبت، قوية العزيمة، متجددة في أفكارها، حنونة و صبورة و اختلفنا في قليل من النقاط مثل طبيعة عمل المرأة خارج المنزل.كان الحديث شيقا و تبادلنا كثير من التحديات التي تواجهنا كأمّهات.
شارفت الرحلة على الإنتهاء و اقتربنا كثيرا من المحطة الأخيرة، فغمرتنى هذه السيدة بكلمات رقيقة و عبارات شكر غزيرة و دعوات كثيرة وتبادلنا عبارات الوداع على أمل اللقاء

مها الزبيدي

فاجعة زلزال تركيا والذي أمتد إلى سوريا تحديدا حولت منصات السوشيال ميديا في الوطن العربي والعالم إلى مجلس عزاء أنساني كبير.
صحونا صباح اليوم الاثنين 6 من فبراير 2023 على خبر الزلزال العاصف الذي ضرب تركيا وخلف الكثير من القتلى والجرحى والدمار الذي اصاب المباني والذي،بلغت قوته 7.9 درجة جنوب تركيا بالقرب من مدينة كهرمان مرعش وهو أكبر زلزال يضرب تركيا منذ عام 1939 .
أحس بالغصة مالذي يمكن تسطيره ليخفف وجع الذين فقدوا والديهم او ابناءهم أو احباءهم الألم تكفل بالمهمة والجرح النازف عبر عن نفسه .
اخواننا في حلب وحماه واللاذقية وطرطوس كيف تمر عليهم الساعات وأنقاض وركام البنايات المتهدمة على ساكني احبابهم منهم من صعدت روحه إلى السماء ومنهم من بقي عالقا ينتظر الرحمة.
في لحظة واحدة تدمرت بقاع وهلك المئآت من البشر زلزال أمتدت أثاره وطالت دول إذا كان هذا زلزال الدنيا فكيف بيوم القيامة.

حالة من الاستنفار سادت مدن سوريا المتضررة وجهود جبارة تبذل من الجميع لأنتشال المحصورين تحت الانقاض .
تعاطف وتضامن عربيا ودوليا مع سوريا .

الحزن يلف الاحياء في سوريا ، مرحلة أمتحان وأختبار صعب من الباري عز وجل على جميع احبابنا واهلنا في سوريا وتركيا.

رجائي في الله عز وجل أن يحوط هؤلاء المقبعين تحت الانقاض بعنايته ورحمته وأن يقذف في قلوبهم الطمأنينة وسط ظلام دامس بين العتمة والركام.
اللهم أنا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء اللهم ياحي ياقيوم نجنا من المصائب واجعلنا من أسباب نجاة عبادك منها .
إنا لله وإنا اليه راجعون رحم الله من انتقل إلى رحمة الله في جنات النعيم والهم ذويهم الصبر والسلوان .

مها الزبيدي

قادمة من الشرق أذهلت العالم بعزيمتها وثقتهاوإصرارها على تحقيق الأبداع مهما كانت الظروف .
تصاميمها أنسيابية وتتسم بالغرابة والإغراق بالخيال الحر ، شقت طريقها إلى العالمية .
لكن قصة نجاحها مرت بالكثير من المصاعب والمحطات تفوقت بفنها وتصاميمها وأبداعها لتصل بصمتها على معمار حواضر أوروبا والعالم .
وصفت بأنها أقوى مهندسة بالعالم ،كانت ترى إن مجال الهندسة المعمارية ليس حكرا على الرجال .

ولدت زها حديد في بغداد عام 1950 تنتمي إلى عائلة عريقة هي الأبنة الوحيدة للسياسي والأقتصادي العراقي المعروف محمد حديد الذي شغل مناصب وزارية رفيعة حتى سنة 1960 ثم أستقال من منصبه ليعود لمزاولة النشاط السياسي ،
والدتها وجيهة الصابونجي كانت فنانة .
أنهت حديد دراستها الثانوية في بغداد ،وحصلت على شهادتها الجامعية في الرياضيات من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1971،
درست العمارة في الجمعيةالمعمارية في لندن وحصلت على شهادتها عام1977 وأسست شركتها الخاصة عام 1979.

الجوائز التي حصلت عليها زها خلال مسيرتها العلمية …

_ حصلت على جائزة بريتزكر عام 2004 في التصميم المعماري ، هي أول وأصغر معمارية تنال تلك الجائزة والتي تعتبر معادلة في قيمتها لجائزة نوبل في العلوم والآداب والتي يرجع تاريخها إلى 25 عاما .

_ اليونسكو صنفت حديد ضمن لائحة فناني السلام الذين يستخدمون نفوذهم وسمعتهم العالمية لتعزيز المثل العليا للمنظمة .

_ حصلت على وسام الأمبراطورية من مرتبة كوماندور من فرنسا.

_ عام 2007 منحت جائزة توماس جيفرسون للهندسة المعمارية تقديرا لمساهمتها الجدية والمنفردة في الهندسة المعمارية وهي جائزة تمنح للمعماريين منذ عام 1966 بشكل سنوي.

_ حصلت على وسام التقدير من الملكة إليزابيث وأختيرت كأفضل الشخصيات في بريطانيا .

_ نالت الوسام الأمبراطوري الياباني .

_ فازت بأرفع جائزة نمساوية عام 2002 حيث حصلت على جائزة الدولة النمساوية للسياحة.

_ حصلت على الميدالية الذهبية من المعهد الملكي للمهندسببن المعماريين البريطانيين.

_ أختيرت كرابع أقوى أمرأة في العالم عام 2010 حسب تصنيف مجلة التايمز لأقوى مائة شخصية في العالم .

_ نالت جائزة متحف لندن للتصميم لعام 2014 وذلك لتصميمها مركز حيدر عليف في باكو عاصمة أذربيجان مما جعلها أول أمرأة تفوز بالجائزة الكبرى في المسابقة.

_حازت على جائزة ستيرلينج.

_ نالت تكريم الجامعة الأمريكية في بيروت بعد وفاتها حيث تم عرض أهم أعمالها في مايو عام 2016 بمعهد عصام فارس للسياسات العامة والشؤون الدولية والتي قامت حديد بتصميمه وتم أفتتاحه عام 2014 ، وتم عرض صور من حياتها وأسرتها والمجوهرات التي قامت بتصميمها .

أما عن تصاميمها الحاضرة في الأمارات …….

جسر الشيخ زايد رحمه الله في أبو ظبي والذي يبلغ طوله 842 متر .
أيقونة معمارية في الدولة ، صممت الأعمدة على شكل أقواس منحنية تشبه الكثبان الرملية التي تشتهر بها الأمارات حيث يعكس هذا المعلم التضاريس الطبيعية في الدولة.
هو أحد أكثر الجسور تعقيدا من ناحية التصميم ونال هذا الجسر جائزة افضل جسر لعام 2012.

وكذلك المبنى العائم الذي يعتبر آخر تصميم لها في دبي وهو من أكثر عقارات دبي طلبا ، أطلالته ساحرة على ناطحات السحاب المحيطة به، وهو قريب من أطول برج بالعالم .
فاز المبنى بجائزة أفضل مشروع ترفيهي وفندقي في جوائز الشرق الأوسط للمهندسين المعماريين عام 2017.

وكذلك من الشواهد الحاضرة لأعمال زها مقر شركة بيئة الشارقة والذي يقع في صحراء الشارقة هو فعلا تحفة فنية فريدة من نوعها .

آراء النقاد وماسطروا لزها…..

الناقد المعماري أندرياس روبي قال إن مشاريع زها تشبه سفن الفضاء التي تسبح دون تأثير الجاذبية في فضاء مترامي الأطراف ، لافيها جزء عالي ولا منخفض ولا وجه ولا ظهر فهي مباني في حركة إنسيابية في الفضاء المحيط.

وآخر قال جميع تصاميمها في حركة سائبة لاتحددها خطوط عمودية أو أفقية إنها ليست عمارة المرأة هي فنانة مرهفة تقدم ماتشعر به من تأثير التطور التقني والفني في جميع إتجاهاته .
ووصفها البعض الآخر بصعوبة تنفيذ تصاميمها والبعض الآخر من النقاد قال إن تصاميمها تطغى عليها حالة من الصرامة .

توفيت زها حديد في 31 آذار عام 2016 عن عمر ناهز 65 عاما إثر إصابتها بأزمة قلبية في إحدى مستشفيات ميامي في الولايات المتحدة الأمريكية .

زها حديد إسم لم يمت وسيبقى حاضرا لأن تصاميمها الجذابة التي حظيت بشهرة واسعة لاتزال وستبقى تشع في العالم .

انطلقت اليوم العروض التحضيرية لبطولة أراد العالمية لألواح التزلجARADA Skateboarding World Championship بحلبة الجاده بالشارقة، وذلك بمشاركة واسعة من قبل متنافسين ومتنافسات من كافة الأعمار والجنسيات وحضور كثيف من محبي هذه الرياضة وسط أجواء أراد الجاده الإستثنائية.المنافسة تستمر حتى يوم ١٢/ فبراير والدخول مجاني عقب التسجيل الالكتروني المسبق.

بسم الله الرحمن الرحيم

القاهرة في : ١٤ / ١ / ٢٠٢٣

كتب / بدر الدين العتَّاق

لفت انتباهي في رواية ( فريق الناظر) للكاتب الأستاذ / الهادي علي محمد راضي؛ في طبعتها الأولى سنة ٢٠١٩ من دار المكتبة الوطنية للنشر بالسودان؛ وهي في مجملها جيدة لا تثريب عليها؛ الآتي :

* قال من ص ٢٥ : [ كنت تمتطي جملك البشاري ]؛ قلت : الجمل البشاري منسوب إلى قبيلة البشاريين بأقصى شرق السودان؛ حين تدور أحداث الرواية في أقصى غرب السودان؛ فكيف وصلت تلك الجمال البشارية إلى هناك وقطعت كل تلك المسافات البعيدة جداً بين أقصى الشرق لأقصى الغرب وتكاثرت حتى جُعل له منها القَسَمُ الكبير ( ود الساير؛ الشخصية المحورية فيها؛ يعطي أصهب الهلالي – اسم الشخصية المحورية الثانية إن لم تخني الذاكرة –  رتبته العسكرية العليا؛ ويوعده بالمال والاملاك قريباً؛ إذ تدرب تدريباً  عسكرياً في منطقة جبلية مع بعض الشخصيات غير المحلية مع اجادته لاستخدام جميع الأسلحة الحربية والعمل التنظيمي البحت ) في أحداث الرواية لاحقاً ؟ ربما يجيب هو أو أحدهم بأنَّ خيال الكاتب والحبكة السردية وتعليلات ربما أيضاً لا تتماشى مع روح النص وروح الفكرة العامة هو الذي ساق الكاتب إلى ما كتبه ؛ ومن المحتمل لقرابتها من الواقع الافتراضي تكون قد قطعت الإبل البشارية من أقصى تخوم شرق السودان مع البحر الأحمر إلى أقصى حدود غرب السودان من دارفور مع تشاد فيمتلكها بطلنا القومي ود الهلالي من ود الساير ؛ الله أعلم أي ذلك كان.

* يورد الكاتب سبب ذبح بطل الرواية لشيخه ود الساير الذي يتبع لتنظيم ما لم يسمه ( حتى صفحة ٩٣ – ١١٣؛ لم يوضح سبب ذبحه وهو في الرمق الأخير عندما تاه في الصحراء مع أربعة أشخاص منهم زوجته حيث أوردت صحيفة الأنباء السودانية خبراً مفاده ” موت أربعة أشخاص في الصحراء الكبرى بين ولاية شمال دارفور ودولة ليبيا او دولة حدودية بشمال السودان” ؛ حين سلسل الكاتب بقاء زوجته على قيد الحياة في الرمق قبل الأخير؛ وهذا ما صدَّر به الكاتب روايته مقتبساً نص الخبر أعلاه من ورقة لصحيفة الأنباء؛ وكانت تصدر حقيقة هذه الصحيفة قديماً؛ الأمر الذي دعاني للقول بأنها تمثل واقعاً افتراضياً لا من خيال الكاتب فحسب والله أعلم ؛ في بداية سنوات القرن الواحد والعشرين – ٢٠٠٢؛ ٢٠٠٥ تقريباً – ثم توقفت عن الصدور فيما بعد ) ثم يختم فصوله ببيان السبب بأنها تعليمات من قادة التنظيم غير المسمى؛ ومن هنا قامت فكرة النص؛ فهل جمع الكاتب ما بين الحقيقة والخيال أم الأمر غير ذلك؟! .

* لم يوضح الكاتب المسافة الزمنية لحدثين : بين تلقيه تعليمات القضاء على ود الساير وهو في الطائرة يحط رحاله بمطار الخرطوم حين يُستنتج من خلال الفصل بالنص أنه كان خارج السودان – بيروت تقريباً – إذ جاءته التعليمات وليس في مطار الخرطوم كنا يُتوهم من الفصل ذاته بل الفقرة ذاتها ؛ وبين تنفيذه للتعليمات في شمال جبل الميدوب حين ضلوا طريقهم بالصحراء ( نفذت مهمتي على أكمل وجه : صفَّيت ود الساير ص ١١٣ ) لأنَّ ود الساير خالف تعليمات التنظيم العميق الدقيق؛ هذا آخر الرواية ؟!.

أرى قفزة زمنية بعيدة عن تسلسل الأحداث التدريجية التي بدأ بها الكاتب روايته ؛ ربما لم يلاحظ الكاتب نفسه هذه المسافات المقطوعة تسلسلاً زمنياً مفترضاً؛ حبذا لو أذهب عني الحزن وشرح لي ما أشكل علي.

* انتقال الكاتب في النص من مصر إلى الصحراء الكبرى مرةً أخرى وفجأةً ( صفحة : ١٢ – ٧٩) لتنفيذ التعليمات ربما ؛ لا أدري لماذا وما الداعي لها أصلاً ؟!.

* كذلك فصل ( جثة بلبنان ) من فصول الرواية صفحة : ٨٠ – ٩٣ ؛ لماذا أثبت الكاتب هذا الفصل الذي لا داعي له أيضاً فيما أراه هو وفصل الفتاة التي ظهرت فجأة / فصل رومانسي / ؛ وكذلك فصل سجنه بالقاهرة ؟! ؛ ليس غير التطويل فيما فهمته من القراءة بحُجَّة حبكة السرد وتقوية النص؛ ولو ذهب مغرقاً قلمه في أحداث من صميم فكرة تصديره للرواية ” قصاصة صحيفة الأنباء ” لكان أفضل له ولي ؛ والله أعلم.

* الرواية من مائة ثمانية وأربعين صفحة؛ خلت من الاسفاف الممل لكنها في ذات الوقت طوَّحت بالحشو في الفصلين السابقين المشار إليهما؛ وأكثر ما أعجبني هو قفلة النص بزواج زوجة ود الساير الذي ذبحه بيديه ود الهلالي والتي نجت بأعجوبة من الموت المحقق حين أعلنت الصحيفة نبأ وفاتهم جميعاً ؛ من مدير أمن جهاز التنظيم غير المسمى وترك في نفسي أنَّ للنص بقايا فصول لم تُكتب بعد؛ هكذا فهمت وعسى أن أكون محقاً في ذلك. للكاتب عدد من الأعمال الأدبية منها : “عسف العسس” و” مجموعة قصصية” وهو كاتب جيد العبارة ويعمل في التعليم بزالنجا غرب السودان؛ وله لقاءات بالصحف السودانية السيارة والالكترونية عديدة ومشاركات واسعة في الصحافة السودانية والإعلام والميديا؛ ويُرجى منه الكثير الممتع في قابل الأيام إن شاء الله

مها الزبيدي

أخذت الرياضة تلعب دورا هاما في العملية التربوية في المجتمع وتعتبر أحد فروع التربية العامة فهي تساهم في بناء الأنسان المتكامل عن طريق النشاطات المتعددة وتنمية الحياة الأجتماعية والمقدرة على التفكير وصحة ونمو الأعضاء الحيوية ، فالتربية الرياضية هي جزء أساسي من التربية العامة والرياضة في المجتمع اصبحت ثقافة وأقتصاد وتربية وصحة وذوقا وأخلاقاوأصبح لها نظريات ومدارس كأي علم من العلوم .
وهكذا برزت الرياضة وأهميتها كبقية مجالات الحياة الأخرى ولكنها إحتاجت إلى إدارة وتنظيم.

المرأة والتحديات …….
المرأة هي إنسان لها الحق في القيادة كما الرجل وفي مختلف المجالات فهي شريكة الرجل في مسار البقاء وماكان الرجل بقادر وحده على مجابهة كل تحديات الطبيعة في العلم والعقل وبناء الوجود الإنساني في كل متطلعاته ومتطلباته .

فالمرأة منذ بداية التأريخ عملت ماأستطاعت مع ضروفها ومستجدات الحياة الأنسانية فقويت بمجال وضعفت في آخر وأمتنعت أو منعت عن الوصول إلى أخرى ،
وبقيت تواصل مسيرتها لتعيش وتحيا وهي تشارك الرجل لتحقيق ذاتها وطموحها.

الرياضة تقوي البدن وتنشىء جيلا قويا يتمتع بأجسام رياضية قادرة على الأنتاج والعطاء……..

يرى العلماء المختصون أن المرأة أكثر أحتياجا لممارسة الرياضة حيث يتوجب عليها أن تقوم بممارسة الرياضة بصورة أكثر من الرجل بطبيعة الحياة الفسيولوجية عند المرأةوالتي متمثلة بالحمل والولادة وظروف مابعد الحمل والدورة الشهرية هي بحاجة ماسة إلى الحركة والنشاط الرياضي .

        أهمية الرياضة للمرأة...

أكتشف الطب حديثا أن الرياضة علاج وقائي للعديد من الأمراض المستعصية لذا أصبحت الوصفة الطبية الأولى كونها تنشط الدورة الدموية وتذيب الدهون بأنواعها وتساعد بالتالي القضاء على السمنة والتي باتت داء العصر …..الخ .
بالإضافة إلى كل ماذكر فهي العامل الأول وراء المحافظة على الرشاقة والجمال والحيوية وإنها أصبحت من شواهد رقي الشعوب وتقدم الأمم.

الأسلام وممارسة الرياضة للمرأة…

لقد عنى الأسلام بالمرأة عناية خاصة ،ومكنها من ممارسة حقها كاملا ضمن التنظيم الرباني لطبيعة الأعمال التي تقوم بها.
مسابقة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة يدل على ممارسة المرأة الرياضة فالجري أحد أنواع الرياضة المعروفة.

قطاع رياضة المرأة لاقى مقاومة التقاليد والعادات الموروثة وتحريم بعض المشرعين .

ممارسة الرياضة وأحترافها أحد المجالات التي شاركت فيها المرأة ،
ورغم كل ماتواجه المرأة من ظروف صعبة تمكنت نساء من تحقيق أرقى مراتب الأنجاز في الرياضة وعلى الصعيد العالمي .

دأب الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم على التوجيه بدعم وتمكين المرأة في جميع المجالات ومنها الرياضية .
وبتوجيهات سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي رئيس مجلس دبي الرياضي أصبحت المرأة والرياضة محورا أسياسيا في خطة وأهداف مجلس دبي الرياضي الأستراتيجي وبذلك تم دعم المرأة في الرياضة للوصول إلى منصات المحافل الرياضية العالمية.

فوائد الرياضة للمرأة …….

حمايتها من الأمراض كهشاشة العظام كما تنظم أفراز الهرمونات في جسم المرأة كما يقيها من الأصابة بأمراض سرطان الثدي والرحم.

تعزز الثقة بنفسها لإنها تشعرها بالرضى والأرتياح الذاتي وتمنحها الشخصية القوية كي تحقق أهدافها التي ترغب بالوصول اليها.

تقيها من مشاكل الجلد والشيخوخة المبكرة تعمل على أفراز الكولاجين كي يحمي البشرة من العوامل الخارجية التي تؤثر على جمالها .

تنشط وتحسن الدورة الدموية وتعمل على وصول الأوكسجين إلى الدماغ بشكل سريع وتحسن الذاكرة من مشاكل النسيان.

تمنح الراحة والسعادة النفسية بعيدا عن المزاج السيء والأكتئآب النفسي.

حماية المرأة من الإصابة بالسمنة وحرق السعرات الحرارية التي تقيها من أمراض القلب.

ختاما…..

العقل السليم في الجسم السليم والرياضة تعود بك على صحة الجسد وجسدك له حقوق عليك وهو في أمس الحاجة إلى النشاط والحيوية لأن الكسل والخمول يضعف قوة الجسد مع الوقت.
لذلك شجعي نفسك ومن حولك على ممارسة الرياضة ولو لفترات بسيطة يوميا ولا تستهيني بتلك الفترات لأنها سوف تعود على روحك بالسمو وعلى نفسيتك بالتحسن وعلى جسدك بالقوة.

تأثير القيادة علي نجاح المؤسسات

بما ان المؤسسات هي توحد افكار فردية لتخدم المؤسسة فإن رأس الرمح في هذه العملية هو القيادة (leadership)التي تعرف علي انها:

“القدرة علي تحفير واثارة اهتمام مجموعة من الافراد واطلاق طاقاتهم نحو تحقيق الأهداف المنشودة بكل فعالية” ولذلك يجب ان يكون اختيار القادة وفق معايير صارمة وحقيقية حتي تحقق توحيد الجهود الفردية لتخدم المؤسسة ويجب ان يتسم القائد الناجح بالاتي

• النزاهة
• الالتزام
• الشفافية
• الالهام
• المجازفة
• التواصل الجيد
• القدرة علي الابداع
• الاهتمام
• الطموح
• المسؤولية

فكل الجهود المبذولة لن تكن ذات قيمة بدون قائد لا تعني إدارة المؤسسات الرقابة علي خرق اللوائح او مراقبة واحصاء الفشل في الخطط هذه عملية ادارية بسيطة جدا ويحب ان لا تكون الشغل الشاغل للمدراء بل يجب ان يكون الزمن الاعظم لعمليه قياس تحقيق  الاهداف واتخاذ القرارات السليمة لتدارك ما يمكن ان يضيعها ويجب ان تكون الواقعية هي ارضية الانطلاق نري من المشاهد المعاشة يوميا واذا استخدمنا التفاعل الكيميائي كنموذج لإدارة المتغيرات للحصول علي نتائج محددة ومواصفة مضبوطة فإن قائد هذا التفاعل يراقب ظروفه ويراقب كل المؤثرات التي تتسبب في اختلاف المواصفة عما هو مطلوب ويتحكم في هذه الظروف مثلا يمكنك استخدام  المدخلات ذاتها لكن تغير ظروف التفاعل تعطيك نتائج مختلفة ولذلك من هنا تظهر اهمية وضع بيئة العمل التي هي بيئة التفاعل البشري في الحسبان  ولابد من رسم خطوات وادوار محددة وواضحة للهياكل العاملة حتي لا تتقاطع او تعجز عن تخيق الغايات بسب الاعتمادية دون توفر البدائل ويجب ان ترعي وتضبط الادارة التفاعل الفردي وان تحدد له حدود للاستفادة منه والبناء عليه ويظهر عجز الجهل عندما تجد هذه المؤسسات تعج بالموظفين دون فائدة وورد في ملخص خبرات المهندس الكيميائي الامريكي جاك ويلش ان الموظفون الشغوفون للعمل افضل الاستراتيجيات  المحكمة فكم من استراتيجيات كان مصيرها الادراج لأنها لم تجد الموظفون الشغوفون والمتمكنون للعمل والمهندس جاك ويلش مؤلف كتاب الفور  استطاع ان يغير  واقع شركة جنرال الكتريك الامريكية التي كان يديرها من العام  1981وحتي العام 2001 م.

وظهرت قيمة القيادة في تغيير واقع هذه الشركة والف في هذه الفترة كثير من المؤلفات المفيدة في هذا المجال وكذلك لابد للقيادة الجيدة ان تختار واجهتها الادارية الصلبة والجيدة التي لها امكانيات وقدرات ومن المؤهلين حتي تعطي المؤسسة قيمة في نظر العاملين وما يضر بالولاء والشغف للعمل هو شعور العاملين بان مجهودهم يسهم في رفع قيمة اشخاص بلا قيمة ولكن شعور الموظفين بانهم يخدمون اناس ذوو قيمة يجعل الموظفين شغوفين ويشعرهم بالإنجاز وذاك يعود لسبب بسيط هو عدم الفرق في الامكانيات او المؤهلات في شاغل هذه الوظيفة عن الاخرين وشعورهم انها مهمة متميزة ولكن يمكن ان يشغلها اي انسان يخلق نوع من التنافس اللا اخلاقي وصعود هؤلاء يضعف المؤسسات لان وضع السياسات وتنفيذ الاستراتيجيات ومتابعتها  تحتاج الي مقدرات وعمل متواصل ….ولذلك تجد ان كثير من المؤسسات تجند لخدمة الافراد بدلا عن الهدف الظاهري وهو خدمة الافراد للمؤسسة وهنا لن يكون للمؤسسة مستقبل مشرق ويمكنك ملاحظة ذلك من خلال صرف  بنود الميزانية لذلك رأس الرمح في التطور والتقدم هو القيادة(leadership)

دكتورة / إيمان التميمي

تقع هذه القلعة في نهاية جزيرة فاروس اقصى غرب الإسكندرية ، وقد شيدت في مكان منارة الإسكندرية القديمة التي تهدمت سنة (702 هـ /1302م) إثر الزلزال المدمر الذي حدث في عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون ، والتي انشأها السلطان الأشرف أبو النصر قايتباي الذي كان مغرما بالعمارة ومحبا للفنون وتنسب اليه العديد من العمائر في مختلف بقاع مصر وخارجها .

 ابتدأ السلطان قاتيباي  بناء القلعة سنة ( 882 هـ/ 1477م) وانتهى منها بعد سنتين ،والتي عرفت باسمه ولم يكن هدفه من بناءها بناء تحفة فنية بل كان همه ان تقوم بحماية الاسكندرية من التهديدات المباشرة التي كانت تقوم بها الدولة العثمانية على مصر ذلك الوقت .

بنيت القلعة على مساحة قدرها 17550 مترأ مربعأ ،اي على مساحة اربعة فدادين من الارض ، واخذت هذه القلعة شكل مربع تبلغ مساحته مائة وخمسون مترا في مائة وثلاثون مترا، ترجع اسباب بنائها الى  زيارة السلطان قاتيباي مدينة الاسكندرية سنة (882هـ /1477م)م  حيث توجه إلى موقع منارة الاسكندرية القديمة التي بنيت في عهد البطالمة ،والتي تعتبر احدى عجائب الدنيا السبعة ، وأمر أن يبني على أساسها القديم برجا عرف فيما بعد باسم قلعة أو طابية قايتباي، وتم الانتهاء من البناء بعد عامين من تاريخ الإنشاء، وتشير المصادر التاريخية إلى أن القلعة قد بنيت ببعض أحجار المنارة القديمة المندثرة، وليس في نفس مكانها فقط، كما أن المنارة نفسها قد بنيت ببعض أطلال المدن الفرعونية القديمة مثل ممفيس وطيبة. ^.

 القلعة عبارة عن بناء مستقل يحيط به البحر من ثلاث جهات، وقد بنيت على هذه المساحة أسوار القلعة الخارجية واستحكاماتها الحربية، وهذه الأسوار من الاحجار الضخمة  لزيادة تحصين القلعة، من الخارج ، وتقع الأسوار والبرج الرئيسي في الناحية الشمالية الغربية، وتنقسم الأسوار إلى سور داخلي وآخر خارجي، فالسور الداخلي يشمل ثكنات الجند ومخازن السلاح، أما السور الخارجي للقلعة فيضم في الجهات الأربعة أبراجا دفاعية ترتفع إلى مستوى السور باستثناء الجدار الشرقي الذي يشتمل على فتحات دفاعية للجنود. فالسور الأول هو السور الخارجي ويحيط بالقلعة من الجهات الأربع، والضلع الشرقي من هذا السور يطل على البحر ويبلغ عرضه مترين وارتفاعه ثمانية أمتار ولا يتخلله أي أبراج، أما الضلع الغربي فهو عبارة عن سور ضخم سمكه أكبر من باقي أسوار القلعة يتخلله ثلاثة أبراج مستديرة ويعد هذا السور أقدم الأجزاء الباقية، أما الضلع الجنوبي فإنه يطل على الميناء من الجهة الشرقية ويتخلله ثلاثة أبراج مستديرة ويتوسط الجهة الامامية للقلعة باب كبير ضخم هو المدخل الرئيسي للقلعة يطل على حديقة كبيرة ماتزال لحد الان غاية في الحسن والجمال  .

 أما الضلع الشمالي فيطل على البحر مباشرة وينقسم إلى قسمين الجزء السفلي منه عبارة عن ممر كبير مسقوف بني فوق الصخر مباشرة به عدة حجرات، أما الجزء العلوي فهو عبارة عن ممر به فتحات ضيقة تطل على البحر، أما الأسوار الداخلية فقد بنيت من الحجر وتحيط بالبرج الرئيسي من جميع جهاته ما عدا الجهة الشمالية والحافات العليا لهذا السور بنيت بطريقة المربع الناقص اي بين مربع واخر فراغ مربع لتعطي شكلا جماليا خلابا للناضر اليها من بعيد . يتخلل هذا السور من الداخل مجموعة من الحجرات المتجاورة التي يبلغ عددها اربع وثلاثون حجرة ، والتي أعدت لتكون ثكنات للجند وهي خالية من أي فتحات عدا فتحات الأبواب وفتحات مزاغل خصصت لتكون فتحات للتهوية من ناحية وكفتحات للدفاع من ناحية أخرى. ومن الملفت ان هذه الابراج تشبه في بنائها قلعة صلاح الدين في القاهرة التي بنيت عام (579هـ/ 1184م) .

تتكون القلعة من ثلاث طوابق مربعة الشكل، اشكال هذه  الطوابق الثلاث مختلفة ، فالأول ذو شكل مربع والثاني مثمن والثالث دائري تعلوها منارة ، ويغطي قمة المنارة قبة ويعلوها تمثال الإله بوسيدون إله البحار والمحيطات ذو الشوكة الثلاثية الشهيرة عند الاغريق وتزين الطوابق بتماثيل من الرخام، والمنارة عموما مبنية بأحجار ضخمة للغاية وطريقة الإضاءة بها كانت تتم عن طريق كتلة هرمية أو متعددة الأضلاع من البرونز مصقولة بشكل متقن ذو سطح ناعم للغاية تعمل عمل المرآة معلقة وأسفلها موقد نيران، وتعكس الضوء المنبعث من النيران على امتداد حوالي عشرون كيلو متر في الماء لتهتدي به السفن القادمة للإسكندرية.

وتوجد في أركان  القلعة الأربعة أبراج نصف دائرية تنتهي من ألاعلى بشرفات بارزة، وهذه الأبراج أعلى من البرج الرئيسي تضم فتحات لرمي السهام على مستويين، ويتخذ البرج الرئيسي في الفناء الداخلي شكل قلعة كبيرة مربعة الشكل ، وهو يقع بالناحية الشمالية الغربية من القلعة وهو عبارة عن بناء يكون من ثلاث طوابق تخطيطه مربع الشكل يخرج من كل ركن من أركانه الأربعة برج دائري يرتفع عن سطح البرج الرئيسي وقد بني البرج بالحجر الجيري الصلد ، ويشغل الطابق الأول المسجد الذي هو اهم مشتملات  هذا الطابق ويشغل اكثر من نصف مساحته ،وقد بني على نظام المدارس المملوكية ويتكون من صحن  مربع مكشوف من الوسط يحيط به أربعة ايوانات صغيرة معقودة كل منها بعقد مدبب، وقد كسيت ارضية الصحن بالرخام الملون الدقيق الصنع في تكوينات هندسية بديعة كما اشارت الى ذلك مؤلفات ذلك العصر بيد اننا لم نلاحظ وجود هذا الرخام الملون في طابق المسجد ويبدو انه ازيل وتعرض للتغيير اثناء الترميمات الحالية ،كما  انه كان لهذا المسجد مئذنة ولكنها انهارت مؤخرا، لعل من الجدير بالذكر ان اهمية هذا المسجد فضلا عن اهميته  المعمارية ، انه من اقدم مساجد الاسكندرية المعروفة .

 فضلا عن المسجد في هذا الطابق ، وجود الممرات الدفاعية التي  تسمح للجنود بالمرور بسهولة خلال عمليات الدفاع عن القلعة، وان اهم مايميز هذه القلعة من الداخل هو التصميم الهندسي العظيم لهذه الممرات والسراديب الخاصة بالجنود ،اما الطابق الثاني فهو يحتوي على ممرات وقاعات وحجرات داخلية، شبابيكها من الخشب المزخرف بطريقة فنية هندسية تطل هذه الشبابيك من الاعلى على الممرات الداخلية في الطوابق السفلية ، ويضم الطابق الثالث حجرة كبيرة (مقعد السلطان قايتباي) يجلس فيه لرؤية السفن على مسيرة يوم من  الاسكندرية يغطيه قبو متقاطع، كما يوجد في هذا الطابق فرن لإعداد خبز البر المصنوع من القمح ،وكذلك طاحونة لطحن الغلال للجنود المقيمين في القلعة، وحواصل للجنود ومطبخ ،كما يوجد في القلعة صهريج لخزن المياه العذبة خاصة لاستخدام المقيمين من الجند بالقلعة او لعلها تستعمل وقت الطوارئ اثناء اي هجوم مفاجئ .

ومن الملفت للنظر ان هذه القلعة اثبتت اهميتها اثناء حكم السلطان الاشرف قاتيباي ، وانها ليست من اهم الحصون لردع الاعداء فقط ،بل مخبأ جيدا ،و من أهم القلاع على ساحل البحر الابيض المتوسط ، فقد اهتم بها سلاطين وحكام مصر وقاموا بتجديدها واضافة الابنية اليها على مر العصور التاريخية.

ففي العصر المملوكي نجد السلطان قانصوه الغوري اهتم بهذه القلعة اهتماما كبيرا فقام بتجديد القلعة وزاد من قوة حاميتها وشحنها بالسلاح والعتاد، ولما فتح العثمانيون مصر استخدموا هذه القلعة مكانا لحاميتهم واهتموا بالمحافظة عليها وجعلوا بها طوائف من الجند المشاة والفرسان والمدفعية ومختلف الحاميات للدفاع عنها ومن ثم الدفاع عن بوابة مصر بالساحل الشمالي.  

بدأت القلعة تفقد أهميتها الاستراتيجية والدفاعية بعد ان ضعفت الدولة العثمانية نتيجة لضعف حاميتها فمن ثم استطاعت الحملة الفرنسية على مصر بقيادة نابليون بونابرت الاستيلاء عليها وعلى مدينة الإسكندرية سنة 1798 م الأمر الذي أدى إلى سهولة الاستيلاء بعدها على باقي مصر، ولما تولي محمد علي باشا حكم مصر وعمل على تحصين مصر وبخاصة سواحلها الشمالية فقام بتجديد أسوار القلعة وإضافة بعض الأعمال بها لتتناسب والتطور الدفاعي للقرن التاسع عشر الميلادي تمثلت في تقوية أسوارها وتجديد مبانيها وتزويدها بالمدافع الساحلية هذا بالإضافة إلى بناء العديد من الطوابق والحصون التي انتشرت بطول الساحل الشمالي لمصر.

ولما قامت ثورة أحمد عرابي سنة 1882 م والتي كان من نتائجها ضرب مدينة الإسكندرية في يوم 11 يوليو سنة 1882 م ومن ثم الاحتلال الإنجليزي لمصر تم تخريب قلعة قايتباي وإحداث تصدعات بها، وقد ظلت القلعة على هذه الحالة حتى قامت لجنة حفظ الأثار العربية سنة 1904 م بعمل العديد من الإصلاحات بها والقيام بمشروع لعمل التجديدات بها استنادا على الدراسات التي قام بها علماء الحملة الفرنسية والمنشورة في كتاب وصف مصر وأيضا التي قام بها الرحالة كاسيوس في كتابه سنة 1799 م.

المصادر :

1. ابن اياس ،بدائع الزهور في وقائع الدهور .
2. ستانلي لبن بول ،سيرة القاهرة .
3. قلعة قاتيباي ،الهيئة المصرية للاثار

صورة  حقيقية من تصوير الكاتبة عن قرب من أعلى مكان في القلعة وهي عبارة عن غرفة صغيرة تتسع لشخص او شخصين يقفون للمراقبة من هذه الفتحة المطلة على البحر يرتقي اليها بواسطة سلم صغير من الحجر وتكون في زاوية القلعة المطلة على البحر .

صورة اللوحة التعريفية التي وضعتها وزارة السياحة والآثار المصرية  بمدخل القلعة مع رسم تخطيطي  للتعريف بالقلعة من تصوير الكاتبة

صورة من الاعلى تبين الممرات الداخلية في القلعة

صورة حقيقية للكاتبة اثناء زيارتها للقلعة تقف فيها امام الواجهة الأمامية للقلعة والابراج الأمامية الموجودة فيها والنوافذ العلوية والباب الرئيس العملاق كما تظهر الفسحة الأمامية للقلعة وعلى جانبيها الحديقة الجميلة خلف المدافع التي هي حاليا لتوثيق أماكنها وكانت قبلها تعمل وهي من أهم الحصون الدفاعية في البحر المتوسط في عصر المماليك الشركسية .

بقلم / تغريد البشير

11/11/2021م(الشارقة)

المبحث الأول (تعريف اللغة العربية) :

المقدمة :

في البدء نود ان ننوه الى ان هذه الورقة وإن كانت علمية فهي تستهدف الفئات الغير مختصة في تخصصات اللغة العربية وآدابها .والأسئلة التي تطرحها هذه الورقة والتي سنحاول الإجابة عليها من خلال مباحثها الثلاث هي:

متى وأين وكيف نشأت اللغة العربية ؟

من هو أول من تحدث بالعربية ؟

لا يخفى على أحد الأزمة التي تمر بها اللغة العربية في بلداننا العربية ؛ رغم الجهود  الجبارة التي تبذل هنا وهناك والأعين الساهرة  من أجل تذليل الصعاب  الا أن التحديات مازالت تهدد  بالكثير من المخاطر.

خاصة  وأن نسبة لا يستهان بها  من أبنائنا  يستسهلون التخاطب باللغات الأخرى أكثر من العربية وينجذبون لتعلم اللغات الأجنبية أكثر من تعلم العربية وهذا في حد ذاته ناقوس ينذر  بالخطر.

وعندما نتذكر ان اللغة العربية كانت  هي اللغة المكتوب والمنطوق بها من المحيط الأطلنطي غربا الى المحيط الهادي شرقا وأنها انحسرت عن هذا الامتداد  في  أقل من قرن  من الزمان فإن الأمر يتطلب منا التوقف والتساؤل عن الأسباب التي جعلت العربية تتراجع عن آداء دورها الحضاري والعالمي بهذه السرعة ؛ خاصة وأن اللغة العربية” من أكثر اللغات العالمية اتساعا في التعبير  وأقدرها على التعامل مع المعاني”  وقد تميزت  اللغة العربية عن اللغات الأخرى بما حوت من “مجاز  وحقيقة  وتشبيه وكناية واستعارة وتقديم  وتأخير ؛ وفصل ووصل  وحذف ومضاف ؛ وتنوين وبناء ؛ واستخدام للضمائر  المتصلة والمنفصلة  والمرفوعة والمنصوبة  ؛ فضلا عن النعت  والحال والتمييز وعوامل الإعراب  المختلفة  من ضم  وفتح  وكسر و سكون وجزم  وعلة ومد وإضافة  للمشتقات الإسمية والفعلية  الى غير ذلك مما يضيق به الحصر “

هذا غير ما امتازت به العربية من سبق على جميع اللغات  في تدريس أصوات حروفها سواء الفسيولوجية التي تتمثل في أجهزة النطق أو الفيزيائية الميكانيكية التي تتمثل في كيفية الآلية التي ينطق بها الحرف  وسنتطرق بشيء من التفصيل في هذه النقطة في الصفحات القادمة .

ونكتفي في هذه المقدمة  بما قاله شاعر العربية حافظ إبراهيم

انا البحر في احشائه الدر كامن       فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

تعريف اللغة :

يقول بن جني في كتاب الخصائص(  باب القول على اللغة) أن اللغة هي : أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم  ويقول أن تصريفها من فعلة لغوت أ ان كلمة لغة أصلها من اللغو مشتقة من ـــ لغا يلغو لغوا  وجمعت على لغات ولغون وقال الشاعر :

ورب أسراب حجيج كظم .. عن اللغا ورفث التكلم .

وقال تعالى 🙁 واذا مروا باللغومرو كراما ).

أي بالباطل .

وفي الحديث الشريف من قال في الجمعة صه فقد لغا ).

تعريف علما الاجتماع:

ويقول بن  خلـدون :أن  اللغـة فـي المتعـارف هـي عبـارة المـتكلم عـن مقصودة، وتلـك العبـارة فعل لساني ناشئة عن القصد لإفادة الكـلام فـلا بـد أن تصـير ملكـة متقررة  فـي العضـ و الفاعـل لها وهو اللسان، وهو في كل أمة بحسـب اصـطلاحاتهم و . . اللغـة ملكـة فـي اللسـان وكـذا الخـط صناعة ملكتها في اليد.

قال عبد المالك بن حبيب ((كان اللسان الأول الذي نزل به آدم من الجنـة عربيـا ، إلـى أن د العهد ُ ع َ ب و طال صار سريانيا و ، كان يشاكل اللسان العربي إلا أنه محرف

ومن التعريفات الحديثة للغة  أنها(ظاهرة إنسانية اجتماعية  سيكولوجية ) ؛ او هو جزء من درس المواصلات  وهو علم جليل القدر  عظيم الفائدة  في توجيهنا  اللغوي والفلسفي ؛ويعتبر علم اللغة من العلوم الحدثة التي لم تستقر بعد

وصفت اللغة العربية قديما وحديثا بأنها اللغة الشاعرة ويقول العقاد لا يعنى باللغة الشاعرة مايوصف  أحيانا من  الشعرية ؛ أو انها يكثر فيها الشعر والشعراء…. الخ  وانما يراد  باللغة الشاعرة ( أنها لغة بنيت على نسق شعري في أصوله  الفنية و الموسيقية فهي في جملتها  فن منظوم منسق الأوزان والأصوات  ؛ لا تنفصل عن الشعر  في كلام تألفت  منه ولو لم يكن من كلام الشعراء ) من كتاب العقاد اللغة الشاعرة.

المبحث الثاني.

نشأة اللغة :

نشأت اللغة العربية في الجزيرة العربية بحدودها الجغرافية المعروفة  و

تعذر على علماء اللغة التجريبين تحديد  وقت نشأتها بدقة ؛ فأتجه بعضهم لدراسة نشأة اللغة عند الطفل  فتمت مراقبة نمو أعضاء النطق  وإخراج الأصوات وكيف تكتسب الأصوات معاني في الذهن  لكن دراسة نشأة اللغة عند الطفل لم تقدم حلا لسؤال  كيف نشأت اللغة خاصة وأن كثير من اللغويون يقولون أن اللغة مكتسبة وليست وراثية ويدللون على ذلك بأنه إذا  فصل طفل عن بيته ومحيطه  ووضع في محيط آخر فانه ينشأ بلغة المحيط الذي ترعرع فيه .

و يذهب الكثير الى أن اللغة هي وحي والهام من عند الله تعالى  وأورد بن جني ان أبا علي رحمه الله قال له ان اللغة من عند الله تعالى  واحتج بقوله تعالى : ( وعلم آدم الأسماء كلها  )  وفسر هذا بأن الله تعالى علم آدم جميع الأسماء بجميع اللغات  العربية والفارسية  والسريانية  والرومية  وغيرها من سائر  اللغات و في رأي العقاد أن اللغة العربية بدأت تاريخها المعروف بخصائصها المميزة لها اليوم في عصر سابق للدعوة الإسلامية، يرده علماء المقارنة بين  اللغات إلى القرن الرابع قبل الهجرة، ويرى العقاد  إلى عصر قبل ذلك؛ لأن المقابلة بينها وبني أخواتها السامية يدل على تطور لا يتم في بضعة أجيال، ولا بد له من أصل قديم يضارع أصول التطور في أقدم اللغات، ومنها السنسكريتية وغريها من اللغات الهندية الجرمانية)

والرأي الثاني :

في الرأي الثاني يري البعض ان أصل اللغة مواضعة واصطلاح  وليس وحي وتوقيف  ؛ وعندما قيل لهم في أن المواضعة تقتضي  إماء وإشارة بالجارحة   وأن القديم سبحانه لا جارحة له قالوا يجوز ان ينقل الله اللغة  التي قد وقع التواضع  بين عباده عليه  بأن يقول  الذي كنتم تعبرون عنه بكذا   عبروا عنه بكذا ؛ والذي كنتم تسمونه كذا ينبغي ان تسمونه كذا .

والرأي الثالث:

يقول بأن اصل اللغات  كلها من الأصوات  المسموعة كدوي الريح  وحنين الرعد وخرير الماء  وشحيج الحمار ونعيق الغرب  ؛ وصهيل الفرس  ونزيب الظبي ونحو ذلك ومن هذه الأصوات تولدت اللغات فيما بعد  وبقول  بن جني  ان هذا الرأي عنده رأي صالح ومذهب متقبل .

وبالرجوع الى حديث الصادق الأمين رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم  (اول من فتق لسانه بالعربية هو إسماعيل وهو بن أربع عشرة سنة ) وهنا نود ان نلفت انتباه الباحثين العرب الى مايقوله بعض الباحثون السودانيون أن الغة العربية في الأصل لغة سودانية  ويستندون في ذلك على ان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام هو اول من تحدث بها وهي لغة أمه هاجر  التي هي في الأصل من شمال السودان  ويحتجون بأن الطفل دائما يتحدث لغة  أمه ومن هنا جاءت تسمية اللغة الأم ..

يعتقد  البعض  ان للغة العربية نشأتين النشأة الأولى عندما كان يتحدث بها أبو البشرية الأول آدم عليه السلام والنشأة الثانية بدأت بعد تكون ذرية نوح عليه السلام أبو البشرية الثاني  وذريته سام وحام و يافث؛ ويعتقد ان اللغة العربية تولدت من  اللغة السامية الشرقية ( الأكادية البابلية والآشورية) والتي تولدت منها الكلدانية والتي تطورت الى الآرامية ومنها جاءت السريانية التي تفرعت لى عربية وعبرية ؛ وهذا الرأي وان كان اقرب لمنطق التطور الطبيعي لكن الرأي الأرجح   للنظرية  القائلة ان اول من تحدث العربية هو إسماعيل عليه السلام و  التي تعتبر أقرب للصحة بناء على التواتر التاريخي  و  وهنالك نظريات تقول ان يعرب بن قحطان هو اول من نطق بالعربية الفصحى  الواسعة ؛ وقحطان وعدنان هما الجدان المروفان للفرق العربية الباقية ويرجع نسبهما الى إسماعيل عليه السلام .

يرى  بعض الباحثين في اللغات أن اللغات السامية  بما فيها العربية  لم تبتعد عن أصولها القديمة كثيرا  ومن خلال بحثنا للتعرف على لغتنا متمثلا في هذه الورقة  وجدنا ان هذا القول نسبي أي  أنه لا يمكننا أن نقوله هكذا مطلقا فعندما رجعت لقراءة الشعر الجاهلي واللغة القديمة  وبعض القطع النثرية قبل السلام وجدت  أن  فهمهما يتفاوت عند من يتحدثون اللغة العربية كلغة  فلاحظت أن الشباب الذين نشأوا في اسر أدبية ودينية و من لديهم اهتمام بهذه المجالات  أكثر قدرة على فهم الشعر الجاهلي  والمنثور من كلام العرب القديم من غيرهم .

والبعض ييفسر كل مقيل عن نشأة اللغة في اطار البنائية و النظرية التحويلية التوليدية .

المبحث الثالث .

تطور اللغة العربية :

مما لا شك فيه اان  أكبر تطور حدث للغة العربية هو بظهور القرآن الكريم  ؛ هذا غير أنه نزل في معظمه  بلغة قريش وقد كانت لغتها  أفصح لغات العرب وأصفاها و أشهرها ………الخ

قال الزمخشري يصف القرآن الكريم ( كتابا ساطعا بيانه ؛ قاطعا برهانه ؛ وحيا ناطقا  ببينات وحجج ؛ قرآنا عربيا غير ذي عوج ؛ مفتاحا للمنافع الدينية  والدنيوية ؛ مصداقا لما بين يديه من الكتب السماوية ؛ معجزا باقيا  دون كل معجز  على وجه الأرض ؛ دائرا  بين سائر الكتب  على لسان ؛ فيكل مكان ؛ أفحم به من طولب  ؛ بمعارضته  من العرب العرباء ؛ وأبكم به من تحدى مصاقع الخطباء  فلم يتصدى للأتيان بما يوازيه أو يدانيه ؛ واحد من فصاحئهم ؛ ولم ينهض لمقدار أقصر سورة منه ناهض من بلغائهم).

كانت قريش أفصح العرب الألسنة  وظلت العرب تعرف فضل قريش  بمافضلهم الله بان جعلهم جيران بيته الحرام وأصطفاهم من ذرية إسماعيل ؛ وكانت تأتيهم وفود الحجيج  من كل فج عميق  فتخيروا من السنة الوافدون الى نحائزهم وسلائقهم  التي طبعوا عليها   فصاروا بذلك أفصح العرب  ولذا خلت لهجتهم من عنعنة تميم ؛ وعجرفة قيس ؛ وكشكشة أسد ؛وكسكسة ربيعة ؛ولا الكسر الذي تسمعه مثل تِعلمون ؛ نِعلم.

ومع ذلك فان القران الكريم لم ينزل بلهجة قريشا وحدها    ففي القرآن قراءات ليست من لهجة قريش الى جانب بعض الظواهر اللغوية …والدليل الحديث لنبوي المشور (انزل القرآن على سبع أحرف ) ؛و (إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا).»

يقول جرير الطبري المقصود من الأحرف السبع  سبع لغات  أو سبع ألسن  من بين السن العرب  ؛ وأن الأحرف السبع التي نزل بها القرآن هي سبع لغات  في حرف واحد  ؛ وكلمة واحدة  باختلاف واتفاق المعاني  ؛ ووجاء في لسان العرب لابن منظور نزل القرآن على سبع لغات من لغات العرب  قال : وليس معناه ان هذه اللغات متفرقة في القرآن  فبعضة بلغة قريش وبعضه بلغة سائر أهل الين  وبعضه بلغة هزيل  وكذلك سائر اللغات ومعانيها  في هذا كله واحد .

العوامل التي ساعدت  على انتشار و تطور  اللغة العربية :

الإعراب من أهم  السمات التي لاحظها  اللغوين  في اللغة العربية ولقد كان انعكاسا للواقع اللغوي الحي في الجزيرة العربية  وليس من الممكن ان ينتظم استخدام النهايات في الشعر الجاهلي والقران الكريم على هذا النحو المطرد لو ان هذه اللغة مصنوعة صناعة  يقول المستشرق الألماني فك  ان اشعار البادية  من قبل العهد  الإسلامي  ومن بعده ترينا علامات الاعراب  مطردة كاملة السلطان  كما ان الحقيقة الثابت ان النحويين واللغويين الإسلاميين كانوا  حتى القرن الرابع الهجري والعاشر الميلادي  يختلفون الى عرب البادية  ليدرسوا لغتهم  تدل علة ان التصرف الاعرابي كان بالغا اشده  لذلك العهد.

• لعربية لم تكن غريبة على بلاد الرافدين والشام فقد ساهمت الهجرات الجنوبية  الى الشمال(بعد سيل العرم وانهيار سد مأرب)  في جعل اللغة العربية واحدة من اهم الغات في الشمال ؛ وساهم قيام  دولة المناذرة في تعزيز رسوخ تواجد اللغة العربية في المنطقة .

• كما ساهمت الفتوحات الإسلامية التي كانت تهدف لنشر قيم الإسلام السمحة ومبادئه  النبيلة وتعليم القرآن الكريم في ان تكون اللغة العربية هي اللغة الرسمية في البلاد المفتوحة  ؛ والتي أصبحت فيما بعد حاضنة الحضارة العربية الإسلامية .
• من أهم العوامل التي ساهمت في استمرارية تطور اللغة العربية  اكتشاف الخليل بن أحمد الفراهيدي لعلم العروض وهو علم يعرف به  صحيح أوزان الشعر العربي  من فاسدها ومازال الناس الى يومنا ينهلون من هذا المنهل العذب يقومن الشعر الفصيح ويصنعونه على اوزان بحور الخليل  وهي :
• الكامل ؛ والهزج ؛ الرجز ؛ الرمل ؛ المتدارك ….الخ  وهي خمسة عشر بحرا والحر السادس عشر هو المتدارك واكتشفه الأخفش تلميذ الفراهيدي وكانت العرب قبل ذلك تعلم أبنائها الشعر بالتنعيم أي بقول  ( نعم لا ؛ نعم لا لا ؛ نعم لا ؛ نعم لا لا ). وكان الخليل رأسا في لسان العرب دينا ورعا ؛ قانعا ؛ متواضعا  وقد  ألف  الخليل كتاب الجمل في النحو ؛ وطور علامات الإعراب وضع علم التجويد  وهو يعتبر أ ول من تكلم فيه وفي

الأصوات اللغوية من ناحيتين  :

الناحية الفسيولوجية :

وتعنى بمخارج الحروف العربية  وقد جمعها الإمام  بن الجزي في الأبيات التالية موضحا عددها و المخارج الرئيسية  والفرعية منها :

مخارج الحروف

٩-مَخَارِجُ الحُروفِ سَبْعَةَ عَشَرْ       عَلَى الْذِي يَخْتَارُهُ مَنِ اخْتَبَرْ

١٠-فَأَلِفُ الجَوُفِ وأُخْتَاهَا وَهى         حُرُوفُ مَدٍّ للْـهَوَاءِ تَنْتَهـي

١١-ثُمَّ لأَقْصَى الحَلْقِ هَمْزٌ هَاءُ         ثُمَّ لِـوَسْطِـهِ فَعَـيْنٌ حَـاءُ

١٢-أَدْنَـاهُ غَيْنٌ خَاؤُهَا والْقَـافُ           أَقْصَى اللِّسَانِ فَوْقُ ثُمَّ الْكَافُ

١٣-أَسْفَلُ وَالوَسْطُ فَجِيمُ الشِّينُ يـَا        وَالضَّادُ مِنْ خَافَتِهِ إِذْ وَلِيَــا

١٤-اَلأضْرَاسَ مِنْ أَيْسَرَ أَوْ يُمْنَاهَا       وَالـلاَّمُ أَدْنـَاهَا لمُنْتَهَاهــَا

١٥-وَالنُّونُ مِنْ طَرَفِهِ تَحْتُ اجْعَلُوا       وَالرَّا يُدَانِيهِ لِظَهْرٍ أَدْخــَلُوا

َالطَّاءُ وَالدَّالُ وَتَا مِنْـهُ وَمِنْ            عُلْيَا الثَّنَايَا والصَّفِيرُ مُسْتـَكِنْ

١٧-مِنْهُ وَمِنْ فَوْقِ الثَّنَايَا السُّفْلَـى        وَالظـَّاءُ وَالذَّالُ وَثَا لِلْعُلْيــَا

١٨-مِنْ طَرْفَيْهِما وَمِنْ بَطْنِ الشَّفَهْ         فَالْفَا مَعَ اطْرافِ الثَّنَايَا المُشْرِفَهْ

١للشَّـفَتَيْنِ الْـوَاوُ بَـاءٌ مِيـمُ               وَغُنَّـةٌ مَخْرَجُهـَا الخَيْشـُومُ

الناحية الفيزيائية :

وهي التي تعنى بصفات الحروف  من تفخيم وترقيق

الادغام الاعلال الاشمام الاختلاس  الامالة  …الخ

و تتلمذ على يدي الخليل  كبار علماء و أئمة اللغة العربية  منهم الأخفش  ؛ والنضر بن شميل  وهارون بن موسى  ووهب بن جرير والأصمعي  وسيبويه إمام النحو وحجة العرب كما يصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء

قتال محمد بن يزيد  “لم يعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب سيبويه ؛ وذلك أن الكتب المصنفة  في العلوم  مضطرة الى غيرها وكتاب سيبويه لا يحتاج في فهمه الى غيره وقيل ان الكسائي أقرأ الأخفش كتاب سيبويه ودفع له مائتي دينار  كان سيبويه اعلم الناس باللغة  وتتبعوا على سيبويه الأمثلة فلم يجدوه ترك من كلام العرب ال ثلاث كلمات  وهي :

الهندلع وهي بقلة والدراقس وهو عظم القفا و شمنصير  وهو اسم ارض . وقال الأخفش يعد من أصحاب الخليل في النحو أربعة :  سيبويه ؛ والنضر بن شميل ؛ وعلي بن نضر .

وتعاهد سيبويه على احياء علوم الخليل  ؛ قال  أبو اسحق انه وابو عمر الجرمي كانوا  يتعجبون  من حزاقة سيبويه  وجودة ذهنه .وكان المبرد لا يمكن احد من أصل كتاب سيبويه ويضن به ضنا شديدا .

ظهور علم النحو والصرف علي يدي سيبويه والنقد الأدبي  عند الأصمعي  والمعاجم مثل مقايس اللغة لإبن فارس  وغيره  وظهور مؤلفات مثل الخصائص لابن جني  وجمهرة اللغة لابن دريد وظهور الشعر والشعراء لابن قتية و واساس البلغة للزمخشري واسرار البلاغة للجرجاني أدى الى استمرارية تطور علوم الغة العربية حدث ركوض للغة العربية في فترات  العصر المملوكي وما بعده  من العصور الاستعمارية والاحتلالية  ولكن ما لبثت ان نهضت مرة أخرى

فظهر امير الشعراء احمد شوقي فأعاد رصانة الشعر العباسي  وحافظ إبراهيم شاعرية العربية ؛  وتلتهم نخبة مميزة من ادباء وعلماء باللغة العربية  وظهرت جمعية حماية اللغة وكانت هنالك أدوار بارزة لشعراء المهجر مثل جبران خليل جبران في  الاهتمام بالغة العربية وآدابها متمثلة في رابطة القلم وجماعة ابلو غيرها ..

وبدأ الناس يقارنون نظريات دي سوسير ونظرية دريد البنيوية بنظريات الجرجاني .

الى ان حدثت  نهضة جزئية  اللغة وظهر شعراء بارعين أمثال بدر الدريع والشاعر السوداني الفذ محمد عبد البارئ وغيرهم    وظهور  علماءعلامون وشعراء مجيدون .

ونشاط حركة النقد والأدب  فمثلا في السودان أسست منصة افتراضية  للنقد الأدبي تناقش  فيها  روايات الادباء السودانين ومن خلال هذه المنصة تعرفنا على أقلام دفاقة تسيل فصاحة وبلاغة    واظهرت النقاشات والحوارات مدى تعمق السودانيون فالنحو والصرف.

وكل المناقشات والمغالطات التي تدور في شأن اللغة ويرجعون فيها  بادلتهم الى القرأن الكريم  ويستندون على أحاديث الصحابة والشعر الجاهلي  .تعتبر اثراء لمادة اللغة العربية ونتمنى ان تكتمل النهضة وتعود اللغة العربية اللغة العالمية الأولى  وتكتب بها العلوم التطبيقية  وتكون لغة أهل الدنيا والجنة لما تحمله هذه الغلة من قيم سامي ومعاني نبيلة وقدرة على ترسيخ روح المحبة والتسامح بين الناس .

النتائج :

• التحديات التي واجهتني في هذه الورقة :
• المشكلة التي تواجه كل الباحثين في مجال اللغة وهي بدء  نشؤ اللغات وهل هي وحي والهام من الخالق ام هي محاكاة ام انها وضعية.
• من النتائج الهامة لهذه الورقة تعرفنا  كيفية تكون اللهجات واتخذنا امثلة واقعية من اللهجات التي شهدنا تحولها  بحيث ذابت لهجات الأقلية في لهجات الأغلبية ( اقلية عربيه مع اغلبية عربية) كما شهدنا لهجات أغلبية من غير العرب تذوب في لهجات أقلية من القبائل العربية وبالتالي تكونت لدينا فكرة عن نشؤ وتكوين اللهجات العربية .

التوصيات

من أهم التوصيات التي نوصي بها :

إعادة نشر كتب اللغة العربية القديمة بأساليب سهلة تنساب متلقي هذا العصر.

ان تضع الحكومات خطة محكمة بحيث تتوافر مراجع اللغة العربية في كل بيت يتحدث اللغة العربية في الوطن العربي وأفريقيا و ان تعمم هذه المبادرة على أرجاء العالم خلال عامين من وقتنا هذا والا ستعض الأجيال القادمة اناملها على ما حدث من تفريط .

ضرورة إنشاء جسور وقناطر تصل بين الباحثين والمختصين في اللغة العربية وأفراد وجماعات  ومؤسسات المجتمع الآخرين  فان هذا الأمر سيساعد على تعزيز تداول اللغة العربية .

تأهيل المعلمين خصوصا أساتذة  التعليم ما قبل المدرسي  والمرحلة الابتدائية بشكل مستمر.

الخاتمة:

بالطبع لا تذكر اللغة العربية وعلومها إلا ويذكر العالم العلامة البرفسور عبد الله فيقول عبد الله الطيب أن جامعة الخرطوم من الجامعات التي كان لها  شرف السبق في تدريس اللغة العربية لأناس لم يتعلمونها ويقول انها مازالت مبرزة فيها ويشير إلى مقولة لغير الناطقين بها لا تعجبهى لانه بمجرد تعلمهم فهم ناطقين بها  لمن لا يتحدثونها كلغة أم   انه تم تدريس اللغة العربية كلغة حضارة ولغة تجارة ولغة اتصال بالناس وهذه كانت اول تجربة من جهة السودان  قام بها الشيخ محمد نور سيد احمد وشيخ النور التنقاري وشيخ البشير الريح وشيخ إبراهيم سوار الدهب والمرحوم محمد عثمان ميرغني شكاك ؛ وشيخ عبد العال حمور ؛ وشيخ الطيب إدريس هؤلاء جميعهم ذهبوا الى نيجيريا وأسسوا مدرسة اللغة العربية فيها ويشير الدكتور عبد الله الطيب الى نيجيريا تعرف اللغة العربية وبها أناس لديهم سند في البخاري  ويحفظون برواية  ورش وفيهم من يعرف القراءات السبع للقرآن الكريم ؛ لكن اللغة العربية الحديثة وآدابها والحضارة العربية الحديثة وصلت لنيجيريا عن طريق السودان .وعن طريق المشايخ الذين ذهبوا الى هناك ودرسوا تلامذة أصبحوا من أهم النخب منهم قاضي القضاة حسن دوارزة رحمة الله عليه ؛ وقاضي القضاة أبوبكر قومي الذي نال جائزة فيصل العالمية وهؤلاء درسوا في بخت الرضا ؛ والشيخ اقولدنشي  أيضا صار سفير نيجيريا في الحجاز ومنهم تلاميدي  عبد القادر سفير نيجريا في ليبيا وغرهم من مدراء الجامعات ومازلت الصلة مستمرة …

المصادر المستخدمة في الورقة :

الخصائص لابن جني .

نظريات في اللغة أنيس فريحة .

اللغة الشاعرة العقاد .

مراجعات لسانية الدكتور حمزة بن قبلان المزيني .

علم اللغة التطبيقي الدكتور عبده الراجحي .

سر الفصاحة للأمير أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي .

أسرائل ولنفسون  تاريخ اللغات السامية

العربية تطور وتاريخ  دكتور كريم زكي .

بحوث في اللغة العربية

بقلم / تغريد البشير

الشارقة نوفمبر2021

النهر يعرف اكثر :

رواية تاريخية سلطت الضوء على جوانب الحياة الاجتماعية وسقوط الممالك النيلية ودولة الفونج  في أهم الحقب التاريخية  في  تاريخ السودان الحديث   ؛ حيث بدأت أحداثها تتولد من واقع  التاجر سعيد ود الكارم  أهم الشخصيات الرئيسية في الرواية وبدأت الاحداث تتصاعد تدريجا بسماع  سعد ود الكارم بسقوط مدينة شندي  في الأتراك وأعتقد أن الكاتب قد وفق في إعادة صياغة كتابة هذه الحقبة  بأسلوب أدبي  بديع ولغة رفيعة  وقد امسك بزمام السرد والحكي وقد تلبب لهذا الأمر وشمر ساعدي الجد وجمع لنا من القرنين التاسع عشر والعشرون   قصص متناثرة على صفحات الكتب  والذاكرة الشعبية  ومن بطن الأهرامات  وضفتي النيل  وأعماقه . تمكنه من الإمساك بناصية الحكي ونضج واكتمال أدواته اضفى بريقا ساحر  على النص الأدبي .

العنوان :

يبدأ عنصر  التشويق  في هذه الروية منذ الوهلة التي تقع عين القارئ على عنوانها النهر يعرف أكثر؛ تساؤلات  عديدة يثرها العنوان  في نفس  القارئ  ويبدأ يتكهن ويتوقع … ماهية الأشياء التي يعرفها النهر ؛ وكلما توغل في القراءة  تاقت نفسه ؛ إزداد شوقا لمعرفة الصفحة التالية .

وبعد ان يتعمق القارئ  ويغوص في النص تتبين معه الجملة كاملة جاءات  على لسان الدرويش ( ود الزاكي عندما كان يسئل ويجيب على أسئلة الناس الذين يأخذون تنبؤاته على محمل الجد ) وصل مرحلة أن قال لهم :

أنا لا أعرف.. النهر يعرف أكثر مني ؛ وفي الصفحات الأولى في 46 أشار الكاتب الى الحضارات القديمة التي قامت على ضفاف النهر المقدس  العظيم وعدد بعض  ملوك الكوش والنوبة  وحنكتهم  وقوتهم وشكيمتهم  ذكر على

سبيل المثال  بعانخي وترهاقا والكنداكات  الملكات المقاتلات  أماني ريناس وشاخيتو  وعدد ملوك السودان القديم تعدادا احصائيا ولم يتطرق لمناقيهم ومآثرهم  الا تلك الإشارات الى انتصار الكنداكة على الإغريق وامتداد حكم الملك العادل بعانحي ليشمل نواحي الأردن والشام  كنت أتمنى لو أنه  صاغ  لنا حبكات  صغيرة تعكس جانبا من حياة الكنداكات والملوك  وهنا نعود للعنوان يقول لنا النهر يعرف أكثر فنشعر وكأن الكاتب يحث الناس على البحث والمعرفة من المصادر  الأصلية عن الأهرامات وعن المصورات  وعن الأثار الشامخة على جنباته فكأنما اذهبوا إليه  ونقبوا عن مآثركم  .

طبعا هذه الرواية تضج بالحياة ومما زادها حيويا  وقوة وتفاعلا  الأدوار الفعالة التي تلعبها المرأة جنبا الى جنب مع الرجل  تشاركه البطولات في الحرب والحب و السلم  فمن أجمل الصور والمشاهد التي صورها لنا مشهد الفارسة التي جاءت تمطي جودا وتلف كامل جسدها بثوبها الأسود وتلف رأسها بعصابة  جاءات تحس الرجال على قتال الترك الذين جاءوا ليدنسوا شرف أرض النيل الطاهرة  ويسرقون خيراتها وهذه المرأة معروفة في التاريخ بالنسبة للمضطلع على تاريخ السودان وهي مهيرة بنت عبود الشهيرة .

لخص الأديب  أسامة الشيخ حقيقة غزو الأتراك  للسودان على  لسان صهر ملك الحفايا عندما سأله سعيد ماذا يريد منا الأتراك : يرديون

المال لترفهم ؛ والعبيد لجيوشهم  ؛ والنساء لمتعتهم  وهنا سأله  سعيد والكارم إن كان الترك مسلمون ؟ .. هذا السؤال الذي مازال قائما وبعض الناس يريدون له إجابة  مقنعة .

الزمان والمكان في الرواية :

رغم أن  هذه الرواية تاريخية في المقام الأول   فهي أيضا مكانية بامتياز لم يعرف الكاتب الأزمان تعريفا رقميا ففي معظم الرواية إعتمد على الحدث والمكان ؛ وموهبة الكاتب  الكبيرة جدا  في الحكي وتناغم حركة السرد مع الوصف  مع تناسق النص جعل احداث الرواية تسير في انسيابية ويسر فبينما يكون القارئ في غرب السودان يعيش جمال الطبيعة  ويناظر  مغازلة الجبال  لمياه الغدير  على سفحه يجد نفسه في سهول البطانة  وأسواق الحلفايا  وأختلاط مياة الأمطار  بالتراب وفوح روائح المطر  ومن هنا تبدأ الأحداث تتصاعد على الأمكنة  بخبر سقوط مدينة شندي في يد الأتراك الخبر الذي نزل كالصاعقة على رأس سعيد ود الكارم ابرز الكاتب   أسامة  الشيخ  مكانة مدينة شندي في النفوس  مدينة البطولات و البسالات  ؛ مدينة التجارة والحضارة  المدينة التي تحتضن الغريب  قبل القريب ؛ المدينة التي تجير من يستجير بها  وتراعي حق الجار قبل الدار  مدينة أشراف العرب وفرسان الكوش هذه المدينة الحرة التي تسع الأديان والألوان ففيها يقطن أقباط  مسيحيون و عرب وبجا ونوبه  في حب وود ووئام ؛ بكاها الرواي العليم بحرقة وهي تسقط في الأتراك وينفثون  فيها سموم كراهيتهم وحقدهم .

ومن الأمكنة  التي كانت حاضرة بقوة في الرواية جبل البركل دنقلا  سنار الأبيض  دارفور  سواكن  الصحارى الوديان السهول كل هذه  كانت  بارزة المعلم  بمناخاتها  الباردة والحارة والمعتدلة .

القضايا التاريخية التي تناولها الكاتب في هذه الرواية :

تناول الكاتب قضية الرقيق ووصف بشاعة هذه الفعلة  من خلال رياح  الذكريات التي عصفت بعطا المنان عندما تذكر أمه وهي تحمله ذاهبة به الى الغدير  وبعد ان ملأت مواعينها بالماء نزلت لتغتسل وجذبته اليها لتغسله بأزهار اللوتس المنتشرة على سطح الغدير فجاء شخصين  صدئين الاسنان قبيحن المنظر إختطفوهما  وقيدوهما  وماتت أمه في الطريق وهي تحاول التخلص من القيود عبر الكاتب عن قبح الفعلة بقبح الفاعلين ونذالة الاستعباد هذا الفعل الذي لا يمت للإنسانية بصلة بوسخ وصدأ أسنان الجلابة الذي هو لا يستقيم مع منطق الواقع  .

وناقش الكاتب النكبات التي مرت بها قبيلة الجعليون وحملات الدفتردار الإنتقامية وتناولت الرواية بإسهاب  أسر المك نمر والظروف التي كان يعانيها النمر المجروح وهو بين أيدي عدوه  الى ان ثأر وانتقم منهم بحرق إسماعيل باشا في الحادثة المعروفة .

يشعر  القارئ   بين السطور وكأنه في حلم بقاعة سنيمائية فاخرة  يشاهد تسلس الأحداث بعدسة ثلاثية الأبعاد وكانه يعيش فيها  استطاع الكاتب ان يشد انتباه القارئ ويجعله يعيش بكل أحاسيسه في عوالمه.

الصور الجمالية البديعة  في الرواية أنظر النص صفحة 52 فيضان النيل ومعرفته للكثير من الأسرار.

امتازت هذه الرواية بدقة الوصف وانسيابية السرد عندما كان الكاتب يصف وقوف إسماعيل باشا على النيل أنظر صفحة 52ص

قصة زواج نصر الدين :

  هنالك بعض  المواقف  قد تربك  بعض قراء الجيل الناشئ عندما قال سعيد لعطا المنان لن اتزوج الرضية فلتتزوجها أمي  فنحن في زمن العابرت والعابرين فقد تفسر هذه الجملة في غير وجهها وهي كانت تقال لإيصال مفهوم إستحالة الزواج من الفتاة المعنية  ؟؟

جلسات الودع والقهوة  من العادات السودانية الجميلة  والودع هو أصداف بحرية بشكل محمد يستخدم للتنجيم وقراءة الطالع و الحظ .

والمجتمع السوداني مازال يقدس الأساطير والكهانة

من أجمل المشاهد التي نقلها الكاتب مشهد الواعية وهي تتحدث عن بنت السرة  والوحيد  وتتنبأء  الفجيعة التي ستحدث .

المزج بين اللهجة السودانية والفصحى  المقدسة شيء جميييل ولافت  في صفحة 58 عندما قالت للوداعية سجمي يامة .. من تقصدين .

يتبع ….