إختارات عائشة المزج في التعبير عن فنونها ما بين الرسوم الدجتال واستخدام قلم الرصاص

بريشتها الأنيقة صورت الطغلة عائشة محمد عثمان ملامح الزعيم إسماعيل الأزهرى كما رأتها وأضافت أعجبت بشخصيته عندما رويت لي قصص بطولته ونضاله من أجل الوطن وحبه لجمييع السودانيين وإحتوائه لهم فرسمته تعبيرا عن حبي له ووفاء للوطني الغالي السودان.

هم بناة المستقبل هم الشمس التي تشرق غدا

الاطفال هم أهم مورد بالحياة ، الطفولة كشجرة وارفة الظلال نقية ذات أغصان عفوية تحمل ثمار القبول

تعريف الطفل :

قال تعالى (ثم نخرجكم طفلا) ومفهوم الآية إنه حياة الطفل تبدأبالولادة حتى مرحلة البلوغ.

تعريف الطفل قانونا:

كل إنسان لم يتجاوز الثامنة عشرة مالم يبلغ سن الرشد .

تعريف الطفل في الأسلام:

وهو مابين أن يولد إلى أن يحتلم.

هذه الفئة من أكثر الناس عرضة للخطر بصفة خاصة، ومن هذا الجانب يبدأ تقييم مستوى تطور الدولة بالطريقة التي تعامل بها الدولة أطفالها فللأطفال حقوق تختلف عن حقوق الأنسان العامة، إن أحترام الدولة لحقوق الطفل دليل للأنسانية والحرية.

تعريف حقوق الطفل :

هو الأعتراف المعنوي والقانوني بضعفهم البدني والنفسي والأنفعالي وحاجتهم الى رعاية خاصة والأعتراف بأحترام وكفالة حقوقهم بما في ذلك أحترام آرائهم فالحقوق هي للتصدي لأنواع الظلم والتقصير والأهمال لهذه الفئة المهمة في المجتمع .

في أغسطس آب 1990 أعتمد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة القرار 11261 الذي،يندد بشدة أستهداف الأطفال في حالات النزاع المسلح وأنه لن يقتل بعد ذلك قتل وتشويه الأطفال والعنف الجنسي والأختطاف والتشريد القسري وتجنيد الأطفال وأستغلالهم في النزاع المسلح ، ويدين القرار أيضا الهجمات على الأماكن التي يكثر في العادة تواجد الأطفال فيها ، مثل المدارس والمستشفيات.

الحقوق التي نصت عليها الأتفاقية هي:

 التمتع.

الحماية .

المشاركة.

الحقوق الأساسية للطفل:

_حقه في الحياة.

_ حقه في التعليم.

_ حقه في الرعاية الصحية.

_ حمايته من حالات الإساءة والأهمال والأستغلال.

_ حقوق الطفل من ذوي الإعاقة.

_ حقه في الهوية.

_ حقه في العائلة .

_ حقه في الترفيه واللعب والثقافة والفنون.

_ حقه في التعبير عن آراءه ومتطلباته وأهتماماته.

حقوق الطفل في الحياة والصحة والتعليم والعائلة كلها نصت عليها أتفاقية حقوق الطفل وأكد عليها القانون الأماراتي للطفل ( وديمة) .

التزمت دولة الأمارات العربية المتحدة بأحكام ونصوص أتفاقية الطفل من تاريخ الأنضمام اليها في 15/12/1996.

حيث أعتمدت هذه الأتفاقية وعرضت للتوقيع والتصديق والأنضمام بموجب قرار الجمعية العامة 25 المؤرخ في 20 تشرين الثاني / نوفمبر 1989 للأمم المتحدة 44 تاريخ بدء النفاذ: 2 أيلول/سبتمبر 1990, وفقا للمادة 49.

هذه الأتفاقية تهدف الى وضع معايير للدفاع عن الأطفال ضد أي أهمال أو أساءة وتراعي الأتفاقية الفروق الثقافية والسياسية والأختلافات المادية بين الدول ، وتعتبر مصلحة الطفل الفضلى من أهم الأعتبارات والمعايير.

قصة قانون وديمة في الإمارات أو سبب تسميته:

يعود إلى الطفلة ذات الثماني سنوات وديمة التي قتلها والدها ودفنها في الصحراء في دولة الإمارات لإخفاء جريمته التي مازالت إلى الآن قصتها تشكل مأساة في قلوب الإماراتيين جميعا.

وتأكيدا من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وحرصه الشديد على عدم تكرار هذه الحادثة المؤلمة أسمى قانون وديمة حقوق الطفل في الإمارات باسمها ، التي حرمت من أبسط حقوقها وهو الحياة.

وقال سموه أننا لن نتهاون أبدا مع من ينتهك حقوق الطفل الأساسية هذا القانون يحوي من الآليات مايشكل رادعا لمن لاتردعه أخلاقه ودينه عن التعدي على الأطفال.

إلى يومنا هذا تولي دولة الإمارات إهتماما بالغا بحقوق الطفل وتحتفل بالمناسبات الخاصة بالطفل مثل يوم الطفل الإماراتي غير ذلك .

أعلن يوم الطفل العالمي في عام 1954 بأعتباره مناسبة عالمية يحتفل بها في 20 تشرين الأول / نوفمبر من كل عام لتعزيز الترابط الدولي وإذكاء الوعي بين أطفال العالم ، وتاريخ 20/  تشرين الثاني / نوفمبر مهم لأنه أعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة إعلان حقوق الطفل.

وهناك ايضا اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة القاسية تعرف هذه الأتفاقية بالأختصار (CAT) وهي معاهدة دولية لحقوق الأنسان تقع تحت أشراف الأمم المتحدة وتهدف إلى منع التعذيب في جميع أنحاء العالم وتلزم الدول في أتخاذ تدابير فعالة لمنع حدوثه داخل حدودها، وقد أعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة وفتحت باب التوقيع، والتصديق عليها والأنضمام اليها في اليوم العاشر من شهر كانون الأول عام 1984 م ، ودخلت حيز التنفيذ في السادس والعشرين من شهر حزيران عام 1987م ،بعد تصديق الدولة الطرف العشرين عليها.

الأتفاقية الدولية لحماية حقوق العمال المهاجرين وأفراد أسرهم  وتعرف هذه الأتفاقية بالأختصار (MWC) وهي معاهدة دولة لحقوق الأنسان قد أعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في الثامن عشر من كانون الأول عام 1990 ،ودخلت حيز التنفيذ عام في الأول من تموز عام 2003 ,بعد مصادقة أكثر من عشرين دولة عليها في شهر آذار من نفس العام، وتقوم اللجنة المعنية بالعمال المهاجرين التي تعرف بالأختصار (CMW) برصد ومراقبة تنفيذ بنود الأتفاقية وهي أحدى الهيئات المنشأة بموجب معاهدات حقوق الأنسان.

أتفاقية حقوق الأشخاص من ذوي الأعاقة  وتعرف بالأختصار (CRPD) وهي أول معاهدة لحقوق الأنسان في القرن الحادي والعشرين ، كما أنها أول اتفاقية لحقوق الأنسان يتم التوقيع عليها من قبل منظمات التكامل الأقليمي ، وقد تم أعتمادهامن قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة في الثالث عشر من كانون الأول عام 2006، ودخلت حيز التنفيذ في الثالث من شهر آيار عام 2008.

الأتفاقية الدولة لحماية الأشخاص من الأختفاء القسري وتعرف بالأختصار (ICPPED) وهي معاهدة دولية لحقوق الأنسان تهدف الى تجريم ومحاربة الأختفاء القسري وأعتمدت في العشرين من كانون الأول عام 2006 وقامت سويسرا بالتصديق عليها في اليوم الثاني من كانون الأول عام 2016.

حقوق الطفل في الإسلام:

_للطفل الحق في الحياة منذ كونه جنينا في بطن أمه، يحظر الأجهاض لان حياته بيد الله (عز وجل)  إلا في  حالات الضرورة القصوى التي تقتضيها مصلحة الأم والجنين أو كليهما وله حق النسب والتملك والميراث والنفقة .

_ حقه في الرضاعة الطبيعية.

_ له الحق في الرعاية الصحية كما أوضح الأسلام في حديث الرسول (صلى الله عليه وسلم)  كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والرعاية تتمثل في العلاج والتعليم والكساء والطعام .

_حق المعانقة.

قد يرى الآباء أنه أمر عادي ولايؤثر في نفسية الطفل ولكن على العكس له تأثير نفسي قوي ، كان النبي (صلى الله عليه وسلم)  يداعب أبناءه ويقبلهم ويعانقهم ويتقرب منهم لأن ذلك رحمة لهم.

_تكفل الدولة مقومات بقاء الطفل ونماءه وحمايته من العنف وسوء المعاملة والأستغلال وتردي أحواله المعيشية والصحية .

وردت مفردة الطفل في القرآن الكريم 4 مرات في 4 آيات وهي:

( ونقر في الأرحام مانشاء الى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا).

( وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا ).

(وهو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا).

(غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء).

تغنى الشعراء بكتابة قصائد للطفل ومنهم أحمد الصافي النجفي رحمه الله قيل فيها:

آرى الطفل مقتبسا روحه

لأبدأ أول تلك الدروب

فيفرش دربي بالياسمين

تفوح به عاطرات الطيوب

ويختتم قصيدته ب ….

عاودت مقتبسا روح طفل

وعدت لأبدا أولى الدروب .

عالم الطفل لايفهمه إلا من عاشه وأمان الطفولة عالم جميل له قوانينه الخاصة فلا يوجد هناك من يحمل الكره والحقد على غيره بل تجمعهم رابطة واحدة وهي رابطة الحب والبراءة، وحقوقهم بسيطة بأمكان الأهل توفيرها من دون أي مجهود أو عناية قد يتكبدونها في حياتهم . فقط اعطوهم الحنان والحب والأمان . لاتخذلوهم

ولادة السحر غابت يابن زيدون

فكلهن سواء فيك من دوني

وكلهن على مرمى رؤاي دمى

مجنونة أفلتت من كفي مجنون

البحر عيناي يتلو صفو ذاكرتي

فأستعيد من اللاوعي مكنوني

بعض المبتدئين والناشئة في قرض الشعر قد يتساءلون عن الحد الأدنى من الأبيات حتى تسمى القصيدة قصيدة : هنا نتحدث عن الشعر المنظوم  او الشعر العمودي  هو الكلام الموزون المقفى الملتزم بقواعد علم العروض الذي أسسه الخليل بن أحمد الفراهيدي  .

يتألف بيت الشعر من شطرين : الشطر الأول  يسمى صدر البيت  ؛ والشطر الثاني ويسمى عجز البيت ؛  ويقال انه حتى يسمى الشاعر شاعرا عليه أن يجود بالقصيدة التي لا تقل عن سبعة أبيات عددا .

وأصطلح دارسي الشعر قديما على تسميات القصيدة كالأتي :

القصيدة : وهي عندما يبلغ النظم سبع ابيات فما فوق

القطعة :   عندما يكون عدد أبيتها من أربعة إلى ستة أبيات وكان الشعراء الفحول يرتجلونها ارتجالا في المناسبات  والمواقف.

النتفة : وتتكون ابياتها من بيتين الى ثلاثة ابيات وهي أيضا بنت الارتجال .

المفرد أو اليتيم: وهو البيت الذي يولد وحيدا وهو أيضا بن الارتجال ومن أشهر الأبيات اليتيمة هو بيت المتنبي حين ضربه سيف الدولة بالمحبرة فشج رأسه:

إن كان سركم ما قال حاسدنا                فما لجرح إذا أرضاكم ألم

ولبيت الشعر تقسيمات أخرى  منها المصراع  والعروض  والضرب والحشو والقافية فالمصراع هو أحد الشطرين  ؛ أما العروض فهو التفعيلة الأخيرة من الصدر ؛ والضرب هو الجزء المماثل للعروض في العجز أي التفعيلة الأخيرة في العجز  ؛ أما الحشو فهو معظم البيت ماعدا العروض والضرب .

البحور:

بحور الشعر العربي التي إكتشفها الخليل بن أحمد الفراهيدي خمسة عشر بحرا وزاد عليها تلميده الأخفش بحرا آخر فأصبحت بحور الشعر العربي ستة عشر بحراً وهي :

الطويل ؛الكامل ؛ الوافر ؛ البسيط؛ المنسرح؛ المديد؛  المتقارب  الخفيف  ؛ الرمل  الرجز؛ الهزج ؛ السريع ؛ المضارع ؛ المقتضب ؛ المجتث ؛ المتدارك .

ـــ  بعض  هذه البحور يتألف من تفعيلة واحدة مثل بحر الكامل نجد أن عدد تفعيلاته ست تفعيلا ثلات في الصدر وثلاث في العجز كالأتي :

متفاعلن متفاعلن متفاعلن    متفاعلن متفاعلن متفاعلن

وفي هذه الحالة تسمى بالبحور الصافية

ـــ والبعض الآخر يتكون من تفعيلتين وتسمى البحور الممزوجة مثال البحر الطويل الذي لا يأتي إلا تاما ويتألف من ثمانية تفعيلات هي :

فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن    فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن.

 والتفعيلات الأساسية التي يتكون منها العروض ثمانية تفعيلات تنقسم إلى :

ــ خماسية وهي : فعولن وفاعلن

ـــ سباعية وهي :  متفاعلن مستفعلن مفاعيلن مفاعلتن فاعلات مفعولات وهذه التفعيلات  تتكون من أسباب وأوتاد  وفواصل1 (للمزيد  يمكنك الرجوع على كتاب الكافي في العروض والقوفي للخطيب التبريزي )

القافية:

لا يخلو بيت يتكون من شطرين (صدر وعجز من القافية ) التي تأتي كخاتمة موسيقية عروضية للبيت الموزن  وفق بحور الخليل بن أحمد الفراهيدي وللقافية علم قائم بذاته له أسسه وقواعده  يسمى علم القافية

 وهذا المقال لا يسع تفصيله ولكن لا بأس من لمحة سريعة  نفهم من خلالها القافية وماهية القافية .

البعض من متذوقي الشعر  وعشاق الكلمة يعتقد أن القافية هي الحرف الأخير في الكلمة  مثلا إذا قيل أبيات كانت نهايتها كالآتي :

سلما

عما

هلما

علما

يعتقد أن (ما) ما هي القافية .

وإذا كانت نهاية لأبيات ك:

أجير

حصير

أمير

شرير

إعتقد ان (ير ) هي القافية ؛ والحقيقة أن القافية تبدأ  من الحرف الأخير من البيت رجوعا إلى أول ساكن بعده مع الحرف المتحرك الدي يسبقه حسب رأي  الخليل بن أحمد الفراهيدي  ؛ مثلا في البيت التالي :

لا تقلْ أصلي وفصلي أبداً              إنما أصل الفتى ما قد حصل

ففي هذا البيت نجد أن القافية هي (قد حصل ) تتكون من كلمتين وقد تأتي القافية في كلمة واحدة كما في البيت التالي :

أتهجر غانية أم تلم       أم الحبل واهٍ بها مُنْجَذِم

فالقافية هنا جاءت في كلمة واحدة وهي منجذم  ؛ وتنقسم القافية إلى قوافي مقيدة وقوافي مطلقة ؛ ولها ستة أحرف  وست حركات فالحروف هي :

الروي وهو الحرف الاخير من البيت؛ وتمى به القصيدة كقولنا نونية بن زيدون وبائية أبي تمام .

الوصل يكون بأربعة أحرف هي الألف الواو والياء والهاء سواكن يتبعن ماقبلهن  ضما وكسروفتحا .

الخروج.

الردف.

التأسيس.

أما الحركات فهي :

المجري.

النفّاذُ.

الرسُّ.

الإشباعُ.

التوجيه.

وكما أن للقافية مميزات فلها أيضا عيوب و الحديث في القافية طويل وسنكتفي بهذا القدر منه.

أما المنثور فهو :

بعد تعرفنا على الأوزان العروضية أصبح من السهل التفريق بين الكلام المنظوم والكلام المنثور بالوزن العروضي في الشعر الذي يكسبه لحنا موسيقيا يتردد بإنسجام  يمكن غنائه أو الحداء به والكلام المنثور يتعذر الغناء به  .

ختاما:

 نتقدم بجزيل الشكر والتقدير لبيت الشعر الشارقة لإتاحته لنا فرصة تعلم علم العروض على أيدي كبار الأدباء العرب لهم التحية جميعا  على ما بذلوه لنا من وقت وجهد

 مع خالص ودي وتقدري : أم الكيلاني

  الشارقة 2020م

( يوميات ربة منزل)

منهم:

هزبر محمود العراق.

طلال الجنيني الإمارات .

حوراء الهمبلي السعودية .

مولاي علي ولد الحسن موريتانيا.

حسام الشيخ سلطنة عمان .

ورابح فلاح من الجزائر .

سيقدم الحفل الإعلامي والشاعر السعودي / مفرِّح الشقيقي، كما سيكون هنالك توقيع ديوان للشاعر السعودي/ حسن الزهراني فكونوا على الموعد في تمام الساعة السابعة والنصف مساء بقصر الثقافة الشارقة .

أحد المشكلات الرئيسية العنف الذي يمارسه الرجال ضد النساء حيث تتعرض المرأة لأشكال مختلفة من العنف تشمل العنف الجسدي واللفضي والأجتماعي والنفسي والصحي .

العنف ضد المرأة هو شكل من أشكال التمييز وأنتهاك لحقوق الأنسان .

من أكثر أشكال العنف وضوحا هو العنف الجسدي غالبا مايكون بأستخدام الأيدي أو الأرجل أو أداة قد تترك آثارا على جسد المرأة المعتدي عليها.

ماذا نقصد بالعنف :

هو وسيلة لأنهاء أو تهميش  الآخر وشكل من أشكال الأستبداد .

الأسرة كغيرها من المؤسسات الأجتماعية لم تسلم من هذه الأفرازات فأعطت بذلك مايسمى بالعنف الأسري (عنف الزوج ضد الزوجة) والمعلوم أن المرأة يمكنها اللجوء الى القانون لحمايتها لكن الواقع يظهر أن الضحية تحاول التستر على المعتدي حفاظا على أستمرار الأسرة ولو شكليا أمام المجتمع

أشكال العنف ضد المرأة…

_ الإيذاء البدني والمعنوي للمرأة .

_ السب وخدش الحياء.

_ التضييق عليها ماديا.

_ منعها من زيارة أهلها.

_ تهديدها بالإيذاء .

_ ضربها ومعاملتها بقسوة.

_ خيانة الزوج لها.

_ حرمانها من الترقي في عملها .

_ منعها من الخروج من البيت .

أسباب العنف ضد المرأة……

العنف لايولد من فراغ وإنما هو نتاج ظروف ثقافية وأجتماعية وأقتصادية وعوامل نفسية مختلفة من هذه الاسباب ……

_ تنشئة أجتماعية ويقصد بها الأطفال الذين شاهدوا العنف في الطفولة يمارسونه عندما يكبرون وأن هناك علاقة بين مشاهدة العنف في الطفولة والعنف ضد المرأة .

_ الضغوط والأنفعالات :

مصدره العمل والأسرة والبطالة وزيادة عبىء ومطالب العمل الى جانب الظروف الأقتصاديةوقد تؤدي الى الشعور بالفشل في إشباع حاجاته وتحقيق أهدافه مما يزيد من  أحتمالية ممارسة العنف كوسيلة للتخلص من التوترات لأنه يسهل أستثارته أنفعاليا

_ مؤثرات ثقافية وأجتماعية في العنف:

يقصد بها هيمنة الرجال وخنوع المرأة وأستخدام الرجل القوة الجسمية كوسيلة في تقوية الهيمنة والسيطرة على سلوك زوجاتهم وأنه ينبغي أن يكون قويا وصاحب سلطة

_ تعاطي المخدرات والكحوليات .

آثار عنف الرجل للمرأة …….

_ أظهرت أبحاث أجريت مؤخرا أن

المرأة التي تعرضت للعنف على يد شريكها غالبا ماتكون أكثر عرضة لأنجاب أطفال منخفضي الوزن عند الولادة وللأصابة بالأحباط والأجهاض العمدي كما تزيد أيضا أحتمالات أصابتها بفيروس نقص المناعة البشرية .

_ أعراض نفسية مثل الأكتئاب والقلق أو التفكير بالأنتحار .

_ العواقب المترتبة على العلاقات العائلية والأجتماعية مثل الأنفصال والعزلة وقطع العلاقات العائلية أو الخوف من هذه العلاقات .

_ التأثير على نمط الحياة كتقديم الأستقالة أو تبديل مكان العمل أو وقوع المشكلات في العمل أو فقدان الوظيفة .

_ الفقر أو زيادة خطر الوقوع في براثن الفقر .

_ يعزز السلطة والسلطة الذكورية .

_ له تبعات وعبء أجتماعي ويضع عبئا ثقيلا على الخدمات الصحية .

حلول للقضاء على العنف ضد المرأة…..

_ معاقبة كل من يمارس العنف ضد المرأة وفقا للقوانين والتشريعات وتعويض النساء التي تعرضن للعنف عن الأضرار التي لحقت بهن.

_ المصادقة على أتفاقية القضاء على جميع أشكال العنف ضد المرأة .

_ تخصيص موارد كافية في الميزانيات الحكومية لأنشطة القضاء على العنف.

_ الأهتمام بقطاع التعليم لتعديل السلوكيات الأجتماعية والثقافية والتخلص من الممارسات الخاطئة ضد المرأة.

_ الأستماع لتجارب النساء اللواتي تعرضن للعنف والأستجابة لأحتياجاتهن.

_ الأبلاغ عن أي شكل من أشكال العنف ضد المرأة عند التعرض له أو مشاهدته.

_ تثقيف الأسرة وزيادة وعي أفرادها في القضاء على هذه الحالة .

أحترام شريكة الحياة التي هي نصف المجتمع والمربية هي الأم والزوجة والأخت وكل الحياة.

إن أول عنف هو الصمت عن حالات العنف الذي يتنامى غض الطرف عنها من طرف السلطات العمومية مع تقبل المجتمع له ، وغالبا مايؤدي عدم تشجيع الضحايا على التشكي ، أما بصفة غير مباشرة أو بسبب العراقيل البيروقراطية أو مباشرة من طرف المحيط العائلي أو الطبيب أو الشرطي أو المحامي والمؤسسات بصورة عامة الى شعور المشتكية بالذنب مما يجعل المعتدي يشعر بحقه في أرتكاب العنف .

هناك من يثنيها عن عزيمتها أو تجد نفسها مجبرة على تقبل مصيرها.

وهناك بعض ضحايا العنف الغير ظاهر لايمكنها الحصول على شهادة طبية تثبت تعرضها للضرب مما يجعلها عاجزة عن رفع شكوى.

زد على أن قانون الأسرة الذي يسمح للزوج بالطلاق من دون سبب ولايشترط منه سوى تقديم طلب في هذا الشأن ، والمرأة وحرصا منها على الأحتفاظ بأولادها وعائلتها ومسكن الزوجية ترفض رفع شكوى.

إنصاف المرأة وتحريرها من ظالمها ومعنفها والأحسان لها قال تعالى ( وعاشروهن بالمعروف) وهو حق جامع يتضمن أحسان المعاملة في كل علاقة بين المرء وزوجه من حسن الخلق ولين الجانب وطيب الكلام وبشاشة الوجه وتطييب نفسها بالممازحة والترفيه عنها.

رفع الله شأن المرأة وأحترام رأيها وجعلها مجادلة ومحاورة للرسول صلى الله عليه وسلم وجمعها وأياه في خطاب واحد ( والله يسمع تحاوركما) في سورة المجادلة  ، لم يكن الا أثر من آثار أحترام الأسلام للمرأة ورأيها وأن الأسلام لايرى المرأة مجرد زهرة ينعم الرجل بشم رائحتها.

ختاما….

جروح في مشاعرها وقلبها ،وجع حقيقي يعيق قدرتها على المشاركة بشكل كامل في المجتمع .

كفى أياما من الألم والأذلال والخوف والصمت فالمرأة تمتلك الحق في الحصول على  الأمان والحب والسعادة والحرية .

المقدمة :

  إشتهرت اللغة العربية عن غيرها من اللغات  بسعة مفرداتها  وكثرة مترادفاتها  ومشتقاتها وقابليتها الذاتية لتوليد مفردات جديد وتوليد أصوات ومعاني  ممامكن شاعر العربية وساعده على إطالة القصيدة على قافية واحدة وقل أن تجد لذلك نظيرا في اللغات الآداب  الأخرى ولذك تجد الشعراء غير العرب إدا شاءوا إطالة القصيدة إستعانوا على ذلك بتوزيع القافية . وسنفصل ذلك عندما نتناول أنواع والتوليد في الإيقاع أو توليد القافية

وبالعموم  فإن التوليد هو  إيجاد   جديدة  من كلمة قديمة أو إستلهام معنى من معنى سابق  وتعتبر ظاهرة التوليد من أهم ظواهر تطور اللغة  وهي موجودة في  جميع اللغات .

وتتميز اللغة العربية بمرونتها الذاتية وقدراتها العالية  على توليد الألفاظ والمعاني والأساليب والتراكيب والمصطلحات  والقدرة على مواكبة التغيير الدلالي  والمستجدات في الحياة العلمية واليومية ووقد عرفت ذلك منذ القرون الأولى للفتح الإسلامي عندما إحتاج الناس للترجمة من وإلى العربية سواء في ما يخص الامور الدينية أو نقل وترجمة الحكمة اليونانية. والتوليد مقياس لمدى قدرة اللغة على التطور والبقاء

نظرة الأقدمون للمولد :

المولد في العربية مأخوذ من الجذر ولد وهي تدل على معنى حسي وهو ولادة الشئ فسمي مولودا حين يولد صغيرا ومالببثت هذه الكلمة حتى توسعت دلاليا  فقيل للجارية  مولدة ، لأنها لأنها تولد بين العرب وتنشأ مع أولادهم  ويغذونها من غذاء الولد  ويعلمونها من الأدب مايعلمون أولادهم  والوليدة المولودة بين العرب وذلك لأنها ليست عربية الأصل  وإنما هي عربية التربية والنشأة  ولذا قيل رجلا مولدا أي ليس عربيا قحا وهنا  يتجلى المعنى المشترك بين التعريفات السالفة الذكر  وهو الحداثة  والجدة  وانتقل المعنى  الحسي إلى معنى مجرد .

والمولد عند القدماء  ما أحدثه المولدون الذين لا يحتج بألفاظهم  ويرون أنهم ليسوا بفصحاء لذا لم يكن يحتج بكلامهم فقد ربطوا بين التوليد اللغوي والمولدين  .و بطبعية الحال هو ربط لا أساس له من الصحو لأن التوليد يحدث في جميع اللغات .

ويقول الدكتور إبراهيم أنيس أن القدماء من علماء العربية أنكروا على الفارسي واليوناني إمكان إتقان اللغة كما يتقنها العرب مهما بذلو وتعلموا وثابروا في المران عليها وكانت نظرتهم كالأتي :

ــ ربطوا بين التوليد اللغوي والمولدين  والتوليد ليس حكرا على العربية

ــ أخرجو من المولد كل الألفاظ والمصطلحات التي تغيرت دلالتها في اللإسلام .

ــ لم يفصلوا بين المولد والمعرب فقالوا بعض الألفاظ المولدة عربه المولدون

ــ اعتبروا المولد خارج مجال الفصاحة .

ــ ولكنهم أباحوا الاستشهاد بشعر المولدين كما يستشهد بشعر العرب

مابين التوليد اللغوي والاشتقاق :

الألفاظ العربية التي غيرتها العامة والمولدون تسمى مولدة والمستحدثة هي التي نتجت عن الإشتقاق أو الوضع من لغة العرب .

التوليد اللغوي :

إهتم اللغويون المحدثين منذ بدء النهضة الأدبية الحديثة في مصر وعندما أنشئت المجامع اللغوية أنصب  إهتمامها على وضع تصور نظري ورؤى شاملة لطبيعة التوليد اللغوي وفلسسفته وآلياته  في العربية و وكانت الريادة في ذلك لمجمع اللغة العربية  القاهرة.

أنواع التوليد :

التوليد باعتماد نسق الإقتراض.

التوليد اللفظي

توليد دلالي.

التوليد المعجمي.

التوليد باعتماد النسق التركيب.

التوليد في التراكيب النحوية والأساليب.

التوليد صوتي.

توليد القافية. والتوليد بإستخدام الميزان الصرفي .

التوليد اللفظي :

من أهم وسائله الإشتقاق  ، والتعريب والنحت  والتوليد الصوري  يكون في ظهور متوالية جديدة بمعنى جديد ومن  التوليد اللفظي يعتمد خلق وحدات معجمية جديدة

توليد دلالي :

التوليد الدلالي هو توليد معنوي  وهو مقارنة بالتوليد الشكلي يعتبر أكثر الصنفين استعمالا واتخذت طريقة تصنيف المدلولات طرقا عدة مثلا نستطيع تصنيف مؤلفات الجملة في أثناء البحث عن بنيتها لعميقة فجملة ( الأولاد العقلاء يتصرفون بحكمة ) تتألف بنيتها العميقة من المؤلفات  التالية ( اسم+تعريف +تذكير +جمع )

وكلمة رجل مثلا تحلل ألى :

اسم / محسوس / معدود /حي /بشري / ذكر / بالغ

وقد وسع مفهوم الحقل الدلالي ليشمل :

الكلمات المترادفة

الاأوزان الإشتقاقية

أجزاء الكلام وتصنيفاتها  النحوية

ونجد ان الثعالبي في كاتبه فقه اللغة تناول بتفصيل تصنيف الحقول الدلالية وكذلك الجاحظ في كتابه الحيوان .

ومنهج دي سوسر في هذا المضمار هو المنهج الذي  عرف بالعلاقات الايحائية  فالكلمة تثير كلمات أخرى عن طريق التداعي  والإيحاء حتى لوكانت هده الكلمة خارجة عن  القول إلا أنه يربطها علاقة ما

فكلمة تعليم مثلا تتوارد معها على الذهن  كلمات مثل تربية ومعلم وعلم  وعالم  ومدرسة وإمتحانات

وسواء كان التوليد لفظيا مس الجانب الشكلي أو أو الصوري للوحدة المعجمية  أم كان توليد دلاليا مس جانب المعنى  أو المفهوم  في الحالتين يؤدي إلى توليد معنى جديد .

التوليد المعجمي:

التوليد صوتي:

يقول الأخفش الشعر وضع ببغناء والحداء والترنيم ، وأكثر مايقع  ترنمهم في آخر البيت وعلم اللغة الحديث يساعدنا في أن ندرك ان هذا الترنيم نوع من التنغيم  ولكن تسلسل الأصوات بنغماتها  يتواصل محققا النغمة الأساسية  لنتكون صاعدة وهابطة  أو مستوية والقافية هي نهاية الكلام  ونهاية الجملة  حيث يشترط  استقلال كل بيت  وزنا ونحوا ومعنا  وعلى هذا النحو تكون إكتملت لدينا ثلاث عناصر في تحقيق القافية  وهي النبر والتنغيم والقيمة الصوتية الخاصة بالأصوات  ذاتها  بما تضمنه من قوة إسماع غيرها .

خاصية  التوليد الصوتي :

ومن التوليد في الإطار الموسيقي للقصيدة  العربية  تجديد  أية الموشحات الأندلسية . اتجه الوشاحون في بداية الامر الى البحور القديمة  وما لبثوا أن تحرروا منها  في بحور كثيرة لم يكن للعرب عهد بها  وإلى تحطيم نظام القافية العربية واستطاعوا  بهذا أن يدخلوا  موازيين عديدة  عددها بن سناء الملك في دار الطرز  ، وان يدخلوا  نظم جديده في القافية  مثل المخمسات والمسدسات وغيرها ، وهي نظم تعتمد على المقاطع الشعرية بدلا من البيت.

وقد كشفت  الموشحات عن إمكانية هائلة للإطار الموسيقي للشعر  العربي  وهي إمكانات تعطي الشاعر فرصة التجديد والتنوع .

التوليد باعتماد النسق التركيبي:

إن دة ال تستخلص من دالالت أجزائها. ّ موح ّ ّ ي إلى توليد مركبات االستناد إلى النسق التركيبي، بغرض إغناء الرصيد اللغوي، يؤد ّ وعموما فإن ّدة ّ را بالمعاجم اللسانية: المرك ّ بات اإلضافية، والمرك إسمية ذات صيغ متعد بات النعتية، ّ ، لعل أبرزها توات ّصل باللغات الخاصة(

التوليد باعتماد نسق الإقتراض:

التوليد باعتماد النسق الداللي:

المجاز و ضوابط ّ التجديد الدلالي عند القدماء

وطبعا المجاز  أبرز آليات التوليد المعتمدة على النسق الدلالي وسنؤخر للحدث فيه لنتناول تولد القافية .

توليد القافية :

أيا كان التعريف المعتمد لدى العروضي  للقافية فإنه  لا خلاف على ضرورة لزوم مايتفق على أنه قافية في نهاية كل بيت  دون إخلال أو تمييز ولذلك فإننا حين نراجع ما يتفق العروضيون على لزوم تكراره  في نهاية كل بيت نجد تعريف الخليك بن أحمد هو التعريف الدقيق بالعمل .

التغيير في وظيفة الكلمة

المغايرة هو التغير في وظيفة الكلمة  مثلا عندما يستعمل الاسم بوصفه فعلا .. (دونا اختصار ) فان هذا يعرف بالمغايرة  وهنالك تسميات أخرى لهذه العملية  مثل تغير الفصيلة  او التحول الوظيفي  مثلا كلمة ورق

مثلا في اللغة الإنجليزية

Paper , butter, bottle

ومن تنتج عملية التحول

وبفضل هذه العملية تنتج عملية التحول تحول الأفعال الى أسماء وتتضمن العملية تحول الأفعال الى صفات .

في مايخص تحويل الأفعال الى أسماء مثلا يشجب بن يعرب بن قحطان هنا مثلا تحول الفعل الى اسم

التوليد في التراكيب النحوية والأساليب:

الإنزياح آلية للتجديد الدلالي عند المحدثين:

التوليد باعتماد النسق الصرفي:

كان التوليد ّ و لم يزل من أهم  الوسائل وأبرزها في تنمية اللغة العربية، نظرا  للإلمكانات التي تتيحها آلياته وأساليبه والمتمثلة أساسا في الاشتقاق الصرفي  والنحت.

ذكر بن دريد ماحفزه على تأليف كتابه هذا  وهو ان للعرب في جاهليتهم  مذاهب في تسميتهم أبنائهم وعبيدهم وإمائهم .

يقول بن دريد ان قوم استشنع إما جهلا أو تجاهلا تسمية العرب كلبا أو كليبا  او أكلب  وخنزيرا وقردا  وما أشبه ذلك وطعنوا  من حيث لا يجب أن يطعن  . واراد بن دريد ان يبن مذهب العرب  وذكر في ذلك جواب العتبي حين  حين شئل مابال العرب سمت أبناءها بالأسماء  المستشنعة وسمت عبيدها بالأسماء المستحسنة ؟

فقال :

لأنها سمت أبناءها لأعدائها  وسمت عبيدها لأنفسها  … قال بن دريد إن هذا الرد كافي ولكن يحتاج إلى ولكن وجد بن دريد ان به أيجاز  ولذا أجاب على الشعوبيين بتأليف كتاب الإشتقاق وهو أول كاب يوضع في  هذا العلم  …

وبدأه بذكر اشتقاق اسم النبي صلى الله عليه وسلم  ، ثم اشتقاق أسماء آبائه الى  معد بن عدنان  حيث انتهى  صلى الله عليه وسلم بنسبه  ثم قال كذب النسابون فنسب العرب المتفق عليه الى عدنان وقحطان .

يقول عبد السلام محمد هارون محقق وشارح كتاب الإشتقاق لابن دريد أن علم الاشتقاق من نقط الضعف في تاريخ الثقافة العربية  وبرهن حديثه هذا بأن  الاشتقاق يتطلب الاطلاع على مختلف  اللغات المتقاربة حتى تفهم مكانة الكلمة لغويا  وعلاقتها بغيرها  ويقول مع ذلك لم تهتم أمة إهتمام العرب بلغتها .

وهذا مثال للصيغ التصريفية والمدلول اللغوي .

يقول بن دريد  في تصريف إسماء أجداد عمروبن قيس وهو بن مكتوم الاعمى الذي نزلت فيه عبس وتولى  واسم ام مكتوم عاتكة  بنت عبد الله بن عنكثة   وقد مر تفسير واشتقاق عنكثة من العكث  والنون زائدة  خلطك الشئ ببعضه .

الاشتقاق لغة :

أخذ شق الشئ ، او الفصل في الشئ ، وأصله من الشق وهو نصف الشئ او جانب منه  قالو شقا عصا المسلمين  أي فرقهم  وقالوا قعدوا في شق من الجبل أي ناحيته

إصطلاحا أن يؤخذ من لفظة أو كلمة أو أكثر مع التناسب في المعنى  بين المشتق وما أشتق منه .

مثلا:

أنواع الإشتقاق :

ـــــ الإشتقاق الصغير :

وهو أهم أنواع الإشتقاق وأكثرها تداولا بين الناس وهو يعني اتحاد الكلمتين من حيث الحروف نحو :

حمد ومحمود وحميد وحماد ؛ تشترك جميع هذه الكلمات في المعنى  فأصبح التناسب من حيث اللفظ والمعنى حيث الحروف الأصلية ظلت كماهي على ترتيبها ولم يفصلها حرف أصلي .

الإشتقاق الكبير:

ويسمى بالقلب المكاني  وهو ما إتحد فيه المشتق منه  في المعنى  ونوع الحروف  دون ترتيبها  فمثلا الحروف (ك،ر،ب)

ينتج عمها ست تراكيب ( بكر ، ركب ،كرب ،ربك ،كبر،برك )

الإشتقاق الأكبر ويسمونه الابدال اللغوي  وهو ماتناسب فيه المشتق والمشتق فيه في المعنى وأكثر الحروف  وما أختلف فيه من الحروف تكون من مخرج واحد  أو مخرجين متقاربين نحو نفق ، ونهق .

الفرق بين المشتق والجامد :

كما تقدم اللإشتقاق هو اخرج كلمة من كلمة أخرى أصلية اذن المشتق هو : ما أخذ من غيره  ودل على ذات  وحدث ينتسب اليها على وجه الخصوص .

أما الجامد :فهو كل كلمة غير مشتقة من لفظ اخر . ودلت على ذات أو معنى من غير ملاحظة صفة .

أنواع المشتقات سبع أما الجامد فنوعان هما اسم الذات مثل شجر حجر غرس واسم معنى وهو اسم الجنس المعنوي

الاشتقاق تفريغ اللفظ الواحد الى جامد ومشتق ونخلص إلى أن الاشتقاق ثلاث أنواع صغير وكبير وأكبر.

ينقسم الاسم بحسب مبدأ الاشتقاق الى:

ـ جامد

ـ ومشتق

الجامد لا يؤخذ من غيره

والمشتق يؤخذ من غيره وهو سبع أنواع :

فاعل

مفعول

صيغ مبالغة

صفة مشبهة

اسم تفضيل

أسماء الزمان والمكان

وإسم الآلة

وليس هنالك وقت للتفصيل سنكتفي بمثال واحد لإسم الفاعل  وهو كلمة مشتقة للدلالة على من وقع منه الفعل أو من قام به ، فكاتب مثلا  أشتقت من مصدر  المبني للفاعل  للدلالة على من وقع منه هذا الحدث .

سنكتفي بذكر أمثلة سريعا دون تفصيل .

التوصيات :

(قد تضافرت ، في العقود األخيرة من ق 60 ، جهود ّ المؤسسات العربية )واألفراد( لتحقيق التنمية الشاملة لل حاق بركب التقدم، وذلك من خالل استلهام النظريات العلمية في مختلف الحقول المعرفية، ما ّ ّ أفضى إلى انتشار المصطلحات والمفاهيم األجنبية في اللغة العربية، واستدعى ذلك تكثيف الجهود للحد من هذ ّ ه الظاهرة وتقنينها، فأصبحت عملية التعريب مطلبا يحتل األولوية وموضوعا يحظى باهتمام 1 ّ – ينظر: خالد اليعبودي، دة اللغات، آليات توليد المصطلح وبناء المعاجم اللسانية الثنائية والمتعد ص 662 . 6 ين والمترجمين وكل المثقفين الغيورين على لغتهم القومية، لوعيهم الشديد باستحالة الخوض في ّ المجمعي راته بمعزل عن ّ مجاالت العلم الحديث ومواكبة تطو عملية تأهيل اللغة العربية.) هذا يحتاج الى إعادة صياغة واضافة فكرة

الخاتمة :

ندعو المؤسسات والجهات المسؤله للإهتما م بالإمهات الجدد وتوفير الأدوات اللازمة من قصص من قصص ماقبل النوم وتطبيقات اللعب الإلكترونية وإبتكار أساليب جديدة للإحتفاء بقدوم المولود الجديد تهدف إلى خدمة اللغة العربية بحيث يكون العروض حاضرا في هدهدة الأم لصغارها ودندناتها ويصبح النحو والصرف ثقافة مجمتعيةإلى أن تصبح عادة تتبعها كل الأمهات وكل أفراد المجتمع وبذلك يكون قد تم إعادة  ترسيخ اللغة لدى الأجيال القادمة منذ ميلادهم وهكذا تعود الفطرة السليمة في التحدث باللغة العربية كما كانت تلقائيا .

  ندعو لتضافر الجهود من جميع الجهات المسؤولة بحيث تكون من أسمى أهدافهم جعل اللغة العربية واحدة من أهم لغات العلم والتكنولوجيا الحديثة و أن لغة متدولة في جميع أنحاء العالم.

المراجع والمصادر :

المرجع : معرفة اللغة

تأليف : جورج يول

ترجمة : أ.د / محمود فرج عبد الحافظ .

صفحة 80~

Derivation الاشتقاق

معرفة اللغة ترجمة أحمد فراج  عبد الحفيظ

أهم المراجع :

الإشتقاق لإبن دريد(أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ) .

الممتع في التصريف لإبن  عصفور الإشبيلي  تحقيق فخر الدين قباوة.

آليات التوليد المعجمي  والتجديد الدلالي في العربية من ضيق المواضعة إلى سعة الإبداع تأليف : الدكتور عادل بوحوت .

 التوليد العروضي  بحث فيي قدرة العربية وكفاءة الأوزان  ) للدكتور ممدوح  عبد الرحمن(دورة التوليد ص 363  ،التوليد باليقاع ص 156).

تضعف القدرات الجسدية والعقلية للأنسان كلما تقدم بالسن مايؤدي لتغيرات جذرية في نمط حياته وحاجاته ، ويصبح المسن كالطفل الذي يحتاج الى رعاية مستمرة ،والعناية بالوالدين هي رد الجميل وواجب وليس مكرمة .

قال تعالى في كتابه الكريم (ووصينا الأنسان بوالديه إحسانا) [سورة الأحقاف الآية 15].

هذا من لطفه تعالى بعباده وشكره للوالدين أن وصى الأولاد وعهد اليهم أن يحسنوا الى والديهم بالقول اللطيف والكلام اللين وبذل المال والنفقة وغير ذلك من وجوه الأحسان.

توصية الأبناء بأحسان صحبة والديه وبرا بهما في حياتهما وبعد مماتهما .

ماذا نعني بالكهولة : _

هي فترة في حياة الأنسان تبدأ بعد مرحلة النضوج وتنتهي بمرحلة الشيخوخة ، وتختلف الفئة العمرية للمسنين مع اختلاف المجتمعات أو هي عملية بيولوجية تمثل ظاهرة من ظواهر التطور والنمو التي يمر بها الأنسان فأن الشيخوخة هي آخر مرحلة من مراحل نمو الأنسان.

ونعني بالشيخوخة :-

هو الذي بلغ من العمر سنا معينا 65 عاما فأكثر أو هو الذي تبدو عليه آثار تميزه بكبر السن ، والشيخوخة هي مجموعة تغيرات جسمية ونفسية تحدث في الحلقة الأخيرة من الحياةومن التغيرات الجسمية العضوية الضعف العام في الصحة ونقص القوة العضلية ، وضعف الحواس والطاقة الجسمية والجنسية بوجه عام بقوله تعالى ( الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق مايشاء وهو العليم القدير)[سورة الروم : الآية 54].

هنا يخبرنا الله كيف يكون الأنسان عند بلوغ سنه في الكبر وكيف يكون ضعيفا يعلم عباده كمال قدرته وأنه لو أستمرت قوة الله في الزيادة لطغى الأنسان وبغى عنا

وأيضا قال رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) [ليس منا من لايرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا]

كبار السن يمتلكون طوال حياتهم الجاه والوقار ، إلا انهم عند كبرهم يشعرون بالضعف والوهن ومنهم من يصاب باليأس وتدخل حالات من التوتر بسبب قلة حيلته عند الكبر ذكر الرسول كبير السن بالشرف والجاه والفخامة .

يمثل كبار السن في مجتمعنا نسبة كبيرة لايستهان بها ، هم أساس الخير الذي نعيشه اليوم بل مصدره هم كنز الوطن الأغلى .

المهام اليومية السهلة التي كان يقوم بها في سنوات الشباب أصبحت الآن مرهقة ومتعبة لكبار السن ، فالأعتناء بحديقة المنزل والتنظيف والطبخ يمكن أن تصبح جميعها فوق طاقة الشخص المسن خاصة إذا كان يعيش بمفرده ، لذا يجب تقديم الدعم اليومي لهم مثل اصطحابه للتسوق أو المساعدة في ترتيب المنزل أو حتى الطهي يمكن أن تزيل عبئا كبيرا عن كتفيه

اعراض ومشاكل الشيخوخة بالتفصيل ……..

ليس بالضرورة أن يكون الحديث يشمل جميع المسنين أي أنها ليست شرط ملازم للتقدم بالعمر ولكن أقصد الحديث عن أعراض الشيخوخة الأكثر أنتشارا أو التي تحتاج للوعي أثناء التعامل معها .

أولا:- الأمراض الجسدية لمرحلة الشيخوخة …. غالبا تصيب كبار السن بعض الأمراض الجسدية نتيجة التعب والأنهاك وأستهلاك الجسم فيصيبهم مثلا أمراض المفاصل أو الدسك بأنواعه أو هشاشة العظام كما تنتشر بعض الأمراض المزمنة مثل السكري وضغط الدم بالأضافة الى ضعف المناعة وبطىء الدورة الدموية .

ثانيا:-

الأعراض النفسية والدماغية المرافقة للشيخوخة ….هي مشاكل في الذاكرة مثل النسيان أو مرض الزهايمر أو تشتت الذهن وضعف الأنتباه والتركيز والحاجة الى الدعم العاطفي والخوف من المرض أو الوفاة .

ثالثا:-

المشاكل الأجتماعية لكبار السن …. يفقد الأنسان كل ماتقدم بالسن أحد أصدقاءه أو معارفه أو أقاربه من أبناء جيله مما يسبب له مشاكل أجتماعية عديدة كالشعور بالغربة وأقتراب الأجل هذا بالأضافة لعدم القدرة على مواكبة التغيرات الاجتماعية والشعور بالغربة عن الاجيال الجديدة .

نصائح عامة للعناية بالمسنين……

_تفهم حاجاتهم …

للأسف يتعامل البعض مع المسنين بنوع من العصبية والشعور بأنهم عبىء عليهم مما يسبب الشعور بالحزن والأسى للمسنين .

_ تفهم سلوكهم …

ممكن أن يشعر المسن بالغضب أو النسيان هنا عليك تفهم أنه سلوك طبيعي لمن هو بعمره وأن تتفاهم معه بكل حب وأحترام .

_ مشاكل التواصل …

في بعض الحالات يعاني كبار السن من صعوبة في التواصل مثل ضعف البصر وفقدان السمع وصعوبة الفهم نتيجة للأمراض الدماغية ، هنا يجب عليك أن تجد الطريقة المثلى لكيفية التواصل معهم كأن تتكلم بشكل بطيء وصوت عالي أو تحرك شفاهك ببطىء ليروا ماتقول.

_ الثقة المتبادلة….

يفقد المسنين الثقة بسهولة بمن حولهم وهنا يجب عليك تقديم نفسك كشخص يمكن الأعتماد عليه وأن تلتزم بمواعيدك معهم ووعدك لهم ففقدان الثقة بين المسن وأبناءه له العديد من الآثار السلبية.

تعج دولة الأمارات العربية المتحدة بدور الرعاية الأجتماعية للمسنين بأستخدام الطرق الحديثة والمميزة ، كما توفر بعض المراكز خدمة الرعاية في المنزل لبعض المسنين وقدموا لهم كل سبل المساعدة لأحياء حياة كريمة لخدمة هؤلاء المسنين فهم الخير والبركة بوجودهم في حياتنا وبهم نحصل من الله عز وجل على كل خير وبركة .

ختاما …..

بمعاملتك الحسنة  لوالديك أو لكبار السن بصورة عامة سوف يأتيك الله من يعاملك بهذه المعاملة الحسنة ومن لايتق الله في معاملته لهم ويسيء لهم يسلط عليه الله من يسيء له عند تقدم العمر به .

لأن كبير السن المؤمن والقريب من الله يمتلك الحب وتقدير الله له وزيادة عمره بركة له ولمن يرعاه ، حافظ على رضاهم عنك فبرضاهم يرضى الله عنك وبدعائهم نجاة من المصائب والفتن .

أتمنى أن أكون شملت جوانب الموضوع في مقالي هذا .